陈音 (1436—1494)，字师召，号愧斋，莆阳涵江人。明英宗天顺八年（1464）进士，历官翰林编修、南京太常寺少卿，兼翰林院掌院，官至太常寺卿。以文章气节名世。
遨游翰署 献言四事
陈音先祖陈淬，为南宋抗金名将，在保卫建康（今南京）一战中，孤军奋战被俘，壮烈就义，其子仲刚亦在此前的一次战斗中，为救父而战死。朝廷赠官明州观察，并于故里立忠孝坊旌表。曾祖以来不仕。
陈音少时敦朴嗜学，补郡庠诸生，有文名。闽省学使牟俸试其文，大为惊异，赏识其才，遂遣诸子同其交游。
明英宗天顺六年（1642），陈音应举福建乡试，名列前茅，明年秋中会试正榜，八年（1648）登进士第，为翰林院庶吉士。邑人翰林学士柯潜为教习之一。明宪宗成化元年（1465）八月，授翰林编修。三年（1467），参与纂修《英宗实录》，书成，陞从六品，赐白金文绮。成化四年（1468），编修初考（1）。因陈音有功绩，赠其父相应官职。
翰林官职务，除应奉文字外，更有论政献议之责。时明宪宗怠政，大兴佛道，邪佞害政，贬斥谏官，中外结舌。明宪宗成化六年（1470）三月，陈音应诏求言，上《弭灾保治疏》（2）。直陈朝政之失，进言养君德、进人才、开言路、辟异端四事。
该疏针对当时经筵圣学之弊，指出：培养君德之要，莫先讲学、好问。今陛下虽日御经筵，然势分尊严，上有疑而未问，下陈述不得尽。建议选择儒臣，赐坐便殿，搜求经典，从容咨论，启发圣聪。又谏言广进人才，指出，国家养士百年，求其可用者亦不多得，而一二人可用者又未尝用之。提议起用致仕尚书李秉、在籍翰林修撰罗伦、编修张元祯为侍从，安置广东举人陈献章为台谏，使贤才得以尽用。
陈音又针对当时朝廷言官常遭贬斥之辱，以至多缄口不言。建言召还贬外的判官王徽、评事章懋，官复旧职，以示天子之量，并敕令自今台谏，凡政事得失、生民利病，一切直言无隐，言虽狂背亦不加罪，以示求言之诚，广开言路，事无壅弊。并谏言排斥异端，取缔法王、佛子、真人名号，杜绝滥赏。今后有请修寺观者，悉置诸法，永为定制。
陈音建言四事，皆切触及国家时局的大事，却因忤旨受到切责。他在当时以言为讳，连言官亦缄口不言的形势下，毅然冒着“斧铖之诛”的政治风险，直指时政之弊，不仅表现其尽职之忠，更显示其报国之勇。这种端直刚正的品格，在此后多年的翰苑生涯中，时有淋漓尽致的展现。
耻拜权门 不畏西厂
明宪宗成化八年（1472），陈音因离家多年，告假归乡省亲。至成化十年（1474）复职。时司礼太监黄赐母死，朝中各省、寺、监、院要员，无不前去吊祭，唯独翰林院未去。一日，翰林侍讲徐琼对众人曰：“时势既然如此，翰苑独得不往乎？”众人有的响应，有的否定。但见陈音奋然怒曰：“堂堂翰林，相率而拜中人之门，天下其谓何？斯文其谓何？吾素无相识，不往！”意思是，天下人将会如何评说斯文的翰林官呢？词气愤激，声泪俱下，闻者无不为之惊恐，徐琼亦感到惭愧沮丧，吊祭之议不了了之。郡志誉称之“耻拜权门”。（3）由于陈音刚正不阿，而为当路者所嫉忌，故职位久不得动。直至翰林编修任满三秩（九年），方升为翰林侍讲，加从五品俸禄，奉侍经筵。
明宪宗成化十三年（1477）春，宪宗开设特务机构西厂，以太监汪直掌之。神出鬼没，肆意拘捕，严刑拷打，罗织冤狱，气焰烜赫，臣民惊恐不安。一日，汪直党羽韦瑛，夜率逻卒突入兵部郎中（或谓中书舍人）杨士伟家，逮捕杨郎中，拷辱其妻子及亲属，邻舍皆闭门避之。陈音与士伟邻居，闻声急忙登墙，大声呵斥曰：“汝何人？擅辱朝官，敢不畏国法！”其人反诘曰：“汝何人？敢不畏西厂！”陈音厉声对曰：“汝欲知我乎？我，翰林侍讲陈音也！惧汝辈破坏国法，祸福非我所惧！”韦瑛一伙不由被其大义凛然的气概所震慑，而稍有收敛。次日，朝臣闻其事，称道：“仁者必有勇”。（4）
注：（1）明创立翰林庶吉士制，选进士优于文学、书法者任之。每月有月考，三年大考，考后放出做官，曰“散馆”。
（2）〔明〕郑岳《莆阳文献》卷十三。按，《明史》本传确载，“成化六年三月，以灾异陈时政”。但称前二事为一章，“章下礼部。越数日，又奏lsquo;国家养士百年hellip;hellip;rsquo;（即后二事）”。郑纪《陈音行状》称“庚寅（成化六年）上时政十数事，皆关国家大体。”陈音故交李东阳《陈音神道碑》则称“尝上疏陈时政数事，如乞起李秉、张元祯，复罗伦、章懋，用陈宪章；革法王、佛子名号。”存疑待考。有传记将上疏时间置于弘治二年兼翰林掌院之时，显然为误。
（3）〔明〕周瑛、黄仲昭《兴化府志》卷四十四。
（4）〔明〕郑纪《陈音行状》（《东园文集》卷十二）。《明史》本传、倪岳《陈音神道碑》及[明]焦竑《玉堂丛语》等，对此事记载大同小异。□阮其山