直道立朝
——莆阳尚书风华（五）

直 言 切 谏

古代谏议制度，是封建专制下开放言路的一种形式，旨在匡正帝王之失。历史上，像唐太宗那样乐于听谏的开明君主，虽属凤毛麟角，然魏征之辈犯颜切谏的忠直言官，却前仆后继大有人在。所谓“不以雄名疏野贱，唯将直言折王侯”也。“文死谏，武死战”，成为古代臣子忠君报国的信条。吾莆史志有关莆臣直言切谏的记载比比皆是。明代尚书林俊、方良永、彭韶等立朝切谏事迹（彭韶事见《刑宪俊秀》文），时至今日，仍令人惊叹不已。
明代刑部尚书林俊，为人性情侃直，不随俗浮沉。早年于刑部员外郎任上，便初露锋芒，直陈朝政之弊，直言切谏。成化二十年（1484），迷信佛教的明宪宗，在太监梁芳推引下，为妖僧继晓所欺诳，沉迷益寿“秘术”，尊其为“法王”，并不顾国力发库银数十万两，兴建大镇国永昌寺。
时年三十二岁的林俊，冒杀身之祸，不胜激切，上《扶植国本疏》，揭穿妖言，直陈尊佛建寺之大害，请斩妖僧继晓，将梁芳论罪。疏曰：“臣闻修养（养生）之说，怪诞无征；佛氏之教，幻妄无取。僧继晓本一憸险小人，市井无赖，前以邪术欺狂，事败逃罪，潜往京师，多方夤缘，倡为诞说，惑乱圣聪。谓此寺（大镇国永昌寺）一建，则圣寿益绵，国祚益昌，民命益永，边境益宁。此以啗陛下耳！曾不知以有用之财，供无益之事，国计且日削矣！以陛下超三迈五之资，蹈唐宪、梁武之辙（唐宪宗、梁武帝均为古代崇佛误国之君），圣誉日损矣！下人师师，争先事佛，圣政且日坏矣! 居民重迁、工役不息，人怨且日兴矣！臣谓不斩继晓，异日之祸未可言也！然纵之（继晓）者梁芳也。梁芳倾覆阴狠，引用邪佞，排斥忠良。辅之者骤得美官，触之者动遭窜逐。天下，犹身也。贤才，元气、骨肉；小人，疾病也。梁芳耗元气、削骨肉，而引之以疾病。臣窃为身危之臣，断谓粉梁芳之身，不足偿其罪之万一耳！”
疏成，呈吏部，吏大骇，叩头泣曰：“疏入，彼此共死。公义激，或所甘心，何累吏也？”林俊曰：“不尔相及”。妻方氏知之，不敢以谏。莆籍翰林侍讲吴希贤前来劝阻，林俊曰：“死后烦君一传耳！”他自知必死，遂变卖坐骑，安排家事，待罪阙下。果然，疏入，宪宗怒不可遏，传旨下锦衣狱拷讯，责三十杖，翌日，又宣加刑。后府经历孙黻仗义论救之，亦一并下狱。司礼太监怀恩力救，曰：“自古未闻杀谏官者，今欲杀谏官，将失百官心”。林俊方免一死，降除姚州 （今云南姚安）判官，张黻谪师宗（今属云南）知州。时言路久塞，台谏吓不敢作一语，故二人直声震奋都下，语曰：“御史在刑曹，黄门（指谏官）出后府”。又比之“凤鸣朝阳”，（唐高宗李治废王后，欲立武后，侍中韩瑗、右相褚遂良力谏不纳，二人忧愤乞归，相继死后，内外朝以言为讳，达二十年之久。至高宗建奉天宫时，御史李善感始上疏极谏，时人喜之，谓为“凤鸣朝阳”。）京都人士争传抄林俊疏稿，林俊、张黻二人绘像列赞，畅销都门。可见其得人心。吏部尚书王恕亦疏救云：“人皆知此事之非而不言，独林俊言之；人自知林俊之是而不言，独张黻言之。今悉置于法，人皆以言为讳，设再有奸邪误国，陛下何由知之？”乞召还。寻因正月朔星变，宪宗感悟，遂复其官职。
林俊一生，历事四朝，屡罢屡起，血诚骨鲠，以直言敢言结主。嘉靖初，已是古稀高龄的林俊，以其清忠老成、名德朝著，召为吏部尚书，尚未入觐，即疏谏明世宗“亲近儒臣，与相可否，以臻至治”。指出：“自古人君，未有不亲君子而能成治者”。赴任途中，闻朝臣对世宗欲赐生父尊号“皇考”不合礼法，泣谏阙下，即于舟中草疏四千余言，选辑史例，以备议礼。改任刑部尚书后，立朝仅十四阅月，自感暮年遭际知遇，誓竭忠勤，以裨新政，事无巨细，无不极言之。连上《议礼疏》、《节财用疏》、《请勤学疏》、《请亲大臣疏》、《举大礼以成大孝疏》、《录名德以重士风疏》、《正法守疏》等疏章，均为时政大事，被后人列入《明代名臣奏议》示范。
林俊即使居丧在家、致仕归养，亦不忘臣子之责，指陈时政。明武宗正德初，林俊丁父忧在家，闻宦官刘瑾窃柄乱政，缙绅多蒙奇祸，而忧心忡忡。遂草《急除大逆以已大乱疏》。疏未上，召为右副都御史，特敕西征平乱。于战乱中又增续所闻刘瑾恶行，拟随征战捷报奏报。会刘瑾谋反事败被诛，林俊特又疏言，尖锐指出：“刘瑾虽诛，权犹在近幸。安知日后不再出现刘瑾者？”乞请世宗还内宫，择取宗室之贤，育之别宫；召用先朝旧臣，修复旧政。指斥新用事者（执政擅权）。疏入，用事者竟拟下诏狱。其致仕归乡后，闻朝廷议“大礼”持论纷然，草《霁天威、养圣德疏》，再次表明自己态度。疏成，闻朝廷已诏颁“尊号”而止。后获悉议礼得罪者有被杖死之，又于病中上书，乞请对既去者礼致，未去者慰留，硕德望垂者宜列左右。病危之际，命子林达草效遗言，以毕余忠，奉劝人君勤学隆孝，任贤纳谏，保躬导和。林俊病逝二月后，朝廷对议礼作出结论，追罪林俊议礼疏议，革去生前职衔，至明世宗死后方复官。 （未完待续） （阮其山）