直道立朝
——莆阳尚书风华（五）

官箴曰：“当官之德，直道为先”。所谓“直道”，即以正直为立身行事准则，持正立朝，公正处事，直身直性，直言直行，不阿不屈，岿然守正。集中体现官员的道德操守与人格精神，故而，先贤视直道为“圣德”，为从政应具的道德素质。亦是古代史家一向重笔浓墨、着力赞美的德行。
莆阳尚书公直道事迹及精神，是其从政生涯中最为精彩、最能激奋人心的。

直身做人

古代士族精英，重视自身士节修养。正直，乃士之大节也。先贤曰：“政者，正也。”可见，正直、公正，乃居官从政之大义。所谓直身立朝，即居官执政，公平正直，不为人情所徇，不为权势所屈，顶天立地，不折不挠。郡志不吝篇幅，记载明代尚书翁世资、方良永二人，坚守礼制、不阿权贵的“直节”。
明英宗天顺间，翁世资升任工部右侍郎不久，痛念苏杭水灾、民苦艰食，奏请大幅度缩减上供文绮（丝绸织品）任务，以苏疲困，不意忤旨。为不牵累同官，以“主议者”独当其责，致下锦衣狱，后贬知衡州府。世资在衡州，对卫帅“不循理法”行为有所抵制。卫帅因与其不和，遂诬告世资对出知一事心怀不满，致逮捕至京师论罪。朝廷查明真相后，将卫帅削两阶调任，恢复世资官职。宪宗成化初年，世资升任江西布政使。时都御史王俭巡抚湖湘，恃权作威作福。世资持礼守节，迎送参谒间不为屈膝，王俭视为大不敬，怀恨在心，诬奏其去任时，库藏有所隐慝，致再次被逮捕审问。经查验，库藏帐目、库物一一明白，遂得旨还。翁世资几年间，因直身不阿，连连遭诬罹难，仍不改其直性，可谓“愚直”矣。
明代刑部尚书方良永，亦是个“身可死，礼不可屈”的直臣。武宗正德初，时为广东按察司佥事的方良永，父丧服除，返京述职。太监刘瑾为武宗所宠，权倾一时，势不可犯。外朝官员朝见皇帝后，必须拜谒刘瑾，行跪拜礼。鸿胪寺官员引导良永至左顺门行叩头礼后，又令东向揖拜刘瑾。良永不拜，径自出门而去。有人劝其上刘瑾私第拜谒，良永怒曰：“身可死，官可弃，礼不可屈也！”刘瑾闻之益怒。不久，吏部除良永河南抚民佥事，刘瑾矫旨勒令其致仕。良永既去朝，刘瑾仍不罢手，欲借良永在海南督军时，发生的一桩杀人命案，加害良永。幸得刑部郎中周敏力持正义，乃不坐罪。直至后来刘瑾谋反被诛，良永方起为湖广副按察使。
翁世资、方良永二人，信守礼制、直身不拜权奸的遭遇表明，古之官场，欲为直臣，实属不易，面临极大的政治风险。丢官下狱，只是瞬间之大难，贬谪、外补更是家常便饭。莆阳二部尚书康大和，在翰林侍讲学士任上，因不肯登门拜谒内阁首辅严嵩，而为其所忌恨，出仕近二十年之久，直至严嵩倒台后，方复出为南京礼部侍郎。面对如此严酷的现实，官场上直身之臣，并未就此消失。证明正直、正义，作为一种人文精神，是不能被恶势力所扼杀诛灭的。 （未完待续） （阮其山）