□黄劲

蔡襄故宅忠惠祠，现移建于城厢区霞林街道棠坡村龙山上宫101号三层。清代林麟焻作《蔡公宅》言：

走马城南郊，蔡公故居地。

昔人不可见，风流复谁继?

尚想庆历初，忠谏负直气。

论事多排荡，致君有根柢。

力辨唐介忠，声折元昊势。

《四贤一不肖》，臧否美清制。

就养乞近州，溥为生民惠。

至今爱松堂，犹比甘棠憇。

书法传人口，洒落乃余艺。

我来希清尘，徘徊望轩砌。

涸井梧桐生，甓道丛篁翳。

惟余古墙色，垂垂满丹荔。

宋庆历七年（1047）蔡襄任福建路转运使时，迁来兴化军城南门外水亭定居（故址即今之忠惠祠）。约明成化六年（1470），钦差巡抚福建右副都御史滕昭路过莆田，著令莆田郡守蒋云汉重新修建忠惠坊、忠惠祠及蔡襄墓。《翠渠集》上册中有周瑛《重修蔡忠惠祠记》载：“出莆城南三里许为蔡宅，有忠惠祠焉。……”明弘治七年（1494）扩建。据载原大门额书“庆历名臣”已毁，今存有早期拍的忠惠坊照片，为纪念蔡襄的标志性建筑。

另有《山与楼诗》卷三中林翰作《壶社诸君重九访蔡忠惠故居有诗见寄》，云：“儿时踏春过南陌，艾轩墓外君谟宅。原注：忠惠故居在莆城南十里，今名蔡宅，村道旁有忠惠坊，距艾轩先生墓道约里许。寻常走马一句无，那解弔古吟烟蕪。诗人能载登高酒，忠惠坊前度重九。擎泉薦菊刚及时，定向叢莽倾一卮。燹餘南郭无完土，过客犹谈茶荔谱。原注：忠惠《茶谱》《荔枝谱》刻板尚存莆中。遶村万荔作秋声，树声诗声相与鸣。九日作诗我在客，华颠梦对南山色。”宋增佑在《诗草》中亦作《重九过蔡忠惠故居》，曰：

策马城南路，经过蔡宅村。

太师无片土，学士尚清门。

两字宸题在，三篇谏草存。

子孙食清德，犹守旧田园。

此外，《荔隐山房诗草》卷三第6页中的涂庆澜《蔡忠惠故里》载：

风节朝端着，鄕邦立政时。

洛桥千仞石，台谏四贤诗。

遗爱留松树，余闲谱《荔支》。

城南寻旧宅，水绕木兰陂。  

历史上，宋代名臣、书法家、文学家蔡襄，字君谟。天圣八年（1030）登进士甲科，时年十九。官至端明殿学士，追赠吏部侍郎，加赠太师，谥“忠惠”。其工诗文，“……欧阳永叔云：‘君谟文章清遒粹美。’王梅溪云：‘文以气为主，公之诗文实出于气之刚。入则为謇谔之臣，出则为神明之政，无非是气之所寓。’刘后村云：‘蔡公《清署堂诗》：‘草际飞萤乍有无’，诗家要渺之音也。有王右丞、韦苏州之风。’王禹玉云：‘君谟《咏草》诗有：‘时平生战地，农惰入春田’之句。其言关教化，非‘野火烧不尽，春风吹又生’之比。’……”据《莆风清籁集选注》第34页载，“……宋比玉云：‘蔡公诗律，五言宗李、杜，七言出入王、孟。如‘炉灰寒更画，灯炧落仍挑。’写北堂夜话之景，真画手也！与唐人‘冻缾黏柱础，宿火陷炉灰。’语可颉颃矣。……”蔡襄也以书法闻名于世，与苏东坡、黄庭坚、米芾并称“宋四大家”。其书学虞世南与颜真卿，并取法晋人。正楷端重沉着，行书温醇婉媚，尤以“飞白散草”为最，独成一家。正如《兰陔诗话》中载：“……公赋类江、鲍，诗兼王、孟，文宗韩昌黎，奏疏似陆宣公，书法驾苏、黄、米三家之上。又精画理。谥不曰文而曰惠，岂为政事所掩耶？”

诚然，蔡襄的题画诗不仅体现其于文学、艺术和生活的独特见解和个人品味，还展现出古代文人的高雅情趣和精神追求。犹如《清诗话续编》“载酒园诗话宋”中载：“……如君谟前篇‘庭院簾帷一齐下，红蜡阴沉霜满瓦。鷄头软熟七月终，举手分传玉杯把’。七月终霜已满瓦乎？真画家雪里蕉也。画尚可，诗断不可。伪崑之可厌可恨，实无怪欧、梅之诋斥，但其幽思藻句，亦自不可一概抹杀。即如君谟‘晓市人烟披霁旭，夜潭渔火斗寒星’，‘叠云封日茜，斜雨着虹明’‘山樵斲晚日，野火著寒云’，宁不胜于枯淡？但君谟亦有尚缺推敲者，如新雁诗‘几声疎树外，一字断云中’，写景甚工，惜树与雁不甚切，特赖一‘外’字救之。泷门香山寺‘波起一滩雷’，警句也，‘龛明千像日’却不韵。惟绝句最妙，忆从尹师鲁宿香山石楼曰：‘霜后丹枫照曲堤，酒阑明月下前溪。石楼夜半云中啸，惊起沙禽过水西。’春日曰：‘东风吹雨湿楸韆，红点棠梨烂欲燃。拟买芳华赠年少，紫榆春浅未成钱。’风流旖旎，不下宋尚书、晏丞相也。……”

以下笔者仅就《蔡襄全集》中相关内容进行梳理，穿越时空地与蔡襄先生共同观赏那些流传千古的艺术珍品，爰作述略。例如，《蔡襄全集》载蔡襄《观宋中道家藏书画》：

宣献业文学，尝作调羹盐。

藏书百千帙，传世惟清廉。

东堂得春和，花卉晨露沾。

之君延宾从，当昼褰珠帘。

朱函青锦囊，宝轴红牙签。

大令至欧褚，屈玉联钩钤。

草行战骑合，楷正中军严。

水墨固昏淡，骨气犹深潜。

江田亦名手，农野兴锄镰。

桑麻妇女喜，馌饷儿童觇。

列女自幽闲，明眸咽颈纤。

昔人何遥遥，意会相披瞻。

南曹古貌醇，博士新诗炎。

持杯屡属我，谓我毫锥钴。

煤妪浮醉钿，研流泣秋蟾。

放洒云雷起，取尔风浪恬。

鄙艺岂足多，诧语谁能谦。

因思佐宣献，载檄陪车幨。

屏公知遇厚，表里曾无嫌。

间复请笔法，指病如投砭。

今朝观故物，抚已悲惭兼。

层丘恩德里，素发年华添。

不能枉尺寻，况乃事飞箝。

壮心久已衰，奇尚顾未厌。

幸公有令子，辞源横江濳。

剧饮以自慰，后庆其人占。

宋皇祐四年（1052），蔡襄和梅尧臣在宋中道家里观赏书画的见闻感想，并表达了对宋中道之父宋绶的缅怀之情。例如，《蔡襄全集》第30页载梅尧臣（字圣俞）《同蔡君谟江邻几观宋中道家书画》：

君谟善书能别书，宣献家藏天下无。

宣献既殁一子立，漆匣甲乙收盈厨。

钟、王真迹尚可睹，欧、褚遗墨非因模。

开元、大历名流伙，一一手泽存有余。

行草楷正大小异，点画劲婉精神殊。

坐中邻几素近视，最辨纤悉时惊吁。

逡巡蔡侯得所得，索研铺纸才须臾。

一扫一幅大快健，檀溪跃过瘦的颅。

观书已毕复观画，数轴江田种稻图。

稻苗秧秧水拍拍，群鹭矫翼人荷锄。

陂塍高下石笼密，竹树参倚荆篱疏。

大车立轮转流急，小犊欹顾稚子驱。

令人频有故乡念，春事况及蚕案初。

虎头将军画列女，二十余子拖裙裾。

许穆夫人尤窈窕，因诵《载驰》诚起予。

予无书性无田区，美人虽见身老癯。

举头事事不称意，不如倒尽君酒壶。

该诗不仅体现文人们的艺术意趣，还通过生动的描绘和深刻的寓意，营造出一种优美的意境，使读者能够感受到画面所传达的情感和氛围。恰如《蔡襄全集》载，宋嘉祐七年（1602），蔡襄与时为龙图阁直学士的杨畋赏画，作《和杨龙图芦雁屏》:

何事高堂秋思生，野芦寒雁画工精。

风前挺立孤根老，云外相从去意轻。

不似丹青能借色，若逢霜月定闻声。

研桑心术都无取，回望江乡计未成。

此诗除了赞美芦雁屏上的精湛画艺，对后世的文学创作也产生了一定的影响。如附录中赵扩（字门道，谥清献）《次蔡君谟前题》：

省宇屏图哲匠成，写传芦雁笔尤精。

斜依风苇丛丛袅，远飏烟波渺渺平。

弋者定嗟何所慕，鹏抟莫怪不能鸣。

公看羽翼飞腾处，有意青云万里程。

蔡氏诗歌风格和艺术手法为后世文人雅士提供了启示，激发了他们的创作灵感。

蔡襄亦作《和杨龙图獐猿屏》：

画莫难于工写生，獐猿移得上幽屏。

相逢平野初惊顾，共向熏风适性灵。

引子昼游新草绿，啸群时望故山青。

可怜官省沉迷处，每到中轩顿觉醒。

本篇描绘獐猿屏上的精彩画面，表达了作者摆脱仕宦生活束缚的愿望。通过对绘画作品的解读，传承了古代文化的价值观和审美理念。如附录前人《前题》说：

獐狎远驯遂性情，恍然疑不是丹青。

岂忧夜猎林中去，只欠秋吟月听。

举目便同临涧谷，此身全恐寄郊垌。

山容野态穷微妙，造物争工六幅屏。

同年，蔡襄作《和吴省副北轩画湖山之什》：

谁于素壁写江流，云树疏疏映荻洲。

尽日清虚全却暑，一川摇落似经秋。

暂逢名画心犹在，终向扁舟老去休。

只有游修能自适，莫怀香饵重迟留。

该诗借吟咏山水画抒发了对自在闲适生活境界的向往。

宋代绘画的文献记载中，蔡襄画有《荔枝图》，但未能传世。恰如《闽画史稿》第39页载，“……亦善画，但颇自惜，不妄为人作，故传世画作甚罕。曾作《荔枝图》一卷，行笔清劲，敷色浓古，题以泥金小楷。标题前有‘复古殿宝’，后有‘绍兴御书之印’。因此被刘偘、李雯、王逵、周鼎诸人不加考察，而误认为徽宗赵佶所绘。后经明末鉴藏家张丑审定为蔡襄真迹。然世人皆不知其善画，盖为书名所掩也。……”蔡襄的题画诗蕴含禅道的思想，通过对自然和人生的感悟，表达出对宁静、淡泊和超脱的追求。蔡襄《题徐崇嗣没骨图》言：“前世所画，皆以笔墨为上，至崇嗣始用布彩逼真，故赵昌辈效之也。”宋朝徐熙之孙徐崇嗣，金陵（今江苏南京）人。工写生。擅画草虫、禽鱼、蔬果、花木等。他自创新体，摒弃墨笔钩勒，直接用彩色晕染，称作“没骨图”，亦称“没骨法”。虽然本题作年未详，但内容肯定徐崇嗣没骨图在绘画史上的创新意义。赵昌，字昌之，宋广汉（今属四川）人。擅画花果、多作折枝花，兼工草虫，效徐崇嗣没骨法，并发展之。

还有，《蔡襄全集》第214页中蔡襄《画生李维写予像今已十年对鉴观之因题其侧》载：

清眸绿发十年前，朴野风神不易传。

今日青铜莫相照，白髭垂颔面双颧。

这首诗约作于宋嘉祐五年（1060），描写蔡襄在青铜镜前看到自己唇上的胡子，垂下来的下巴和脸上突出的两颧骨，不禁发出质朴自然的风貌不容易保持，而容颜衰老之感慨。另据《蔡襄全集》第662页中蔡襄《观天马图》载：

傲夫，寄尚者也，出古绡之画骏马一者，尾鬣微赭，而身首文驳。马与常马甚不类，特立闲逸，骨自棱竦，精神爽毅。虽一雕之横塞云，独鹤之思昆岭，莫之为也。于其旁标曰“蒲梢”云。

安愚子曰：“蒲梢马，汉武帝伐大宛，于二师城得之，年祀远甚，宜无有是传，岂近世好事者工其画而藉其目乎？”傲夫曰：“盖尝惑焉。然武帝威棱憺乎鬼方，教诰申乎绝域。以国珍而叩塞者得矕龙虎之文，私自语为侥幸。大宛尝有善马，独恃介绝，而爱不来。于是连兵不王之徼，殚馈悉臣之户，旗钲之师、戈胄之伍易乎膏介草莽，魂傺沙漠。重乎南目而视，旋趼而步，然后宛王戮，而昔之善马惴不敢有，故能宣懿金石，告休神明。武帝求卓异，其心不亦至乎？后之人迹想飞駻，加诸绘事，不亦美与？”

安愚子曰：地入民凋，物格财匮，岂御天下之计者耶？且马也，冀野之北，曷世无之？駓骊骦皇，騨騵骆骝，动精月驷，矫首云螭。或编之天栈，和以鸾镳。怀风以足其食，大路以驯其性。居不鸷獌，动不诡遇。虽虎脊之华、趼蹄之劲，未之加也。然瘠不能振，瘏不见收，乡风悲鸣，垂耳于驽骀之后，岂少哉？吾知汉固有是，而武皇独甘心于二师，岂所谓贱近而贵远者耶？后之人不加意于求真视，而肖练遗骨，岂所谓贵耳而贱目者耶？何以言之？尝闻昔武皇得狗监诵《子虚赋》，独恨不得与此人同时。及相如至，以资为郎，官止使者，又颇优畜之。谓如相如，未可与道则已，而又有甚于相如者也。自秦灭汉兴，缀文绩学，德业彬然，独董仲舒而已。观其制策延访，意将置英网杰，腾周躏虞，称古贤辅，志勤义笃。而仲舒官特于诸侯王相耳。之二人也，孰知其不乡风悲鸣，垂耳于驽骀之后者乎！吾以是固知其贱近而贵远也。抑又闻之，扬子云者，殚思深湛，着符清净，块处天阁，绝与人事，而有尚白之嘲、覆瓿之诮。后数百年，其书出，至于如今如何也？盖亲见子云禄位容貌不能动人，故轻其书耳。吾以是揣劘世态，乃知吾子亦贵耳而贱目也。吾子有轻绡方丈，腌丹尘黑，縢以巾箱，副以箧竹，一出乎人，德于颜面。倘有腾黄之骨，绝利之足，枯悴下皂，子将掩袂而不视矣。

傲夫患其语之侵梗己也，不待终，决而翔云。

天马之赏不仅是对画作的一种诠释和补充，更是一种独立的创作形式。事实上，蔡襄的题画诗反映了当时的社会风貌、文化氛围和艺术发展水平，为历史研究提供了珍贵的线索。譬如，为世人所重的澄心堂纸，细薄光润，蔡襄求友人帮助仿造澄心堂纸百幅，是研究宋代社会、文化和艺术的重要资料。宋嘉祐八年（1063）九月九日，蔡襄作《澄心堂纸帖》道：“澄心堂纸一幅，阔狭厚薄坚实皆类此乃佳。工者不愿为，又恐不能为之，试与厚直莫得之。见其楮细，似可作也。便人只求百幅。癸卯重阳日。襄书。”

访忠惠祠之际，试读《蔡襄全集》中题画诗，“与蔡襄一起观画”，来一次心灵与文化的深度对话，领会其诗之文学魅力、欣赏价值和历史贡献，身心也随之接受了一次精神的洗礼。