□陈震辉

 

近年，通过田野调查，笔者发现仙游现存古代瓜楞柱遗存三处，分别位于大济镇三会寺、游洋镇兴角宫和西苑乡九座寺。瓜楞柱，即圆柱表面有多瓣瓜棱状，也作“瓜棱柱”，有四瓣、六瓣和八瓣等之分。《营造法式》中称其为“蒜瓣柱”，又因其横截面形似梅花，部分地区又称之为“梅花柱”，一般认为瓜柱起源于汉代的束竹柱。由于其造型立体，从而受到古人喜爱，宋元时期尤受热捧。

 

 

▲瓜楞石柱的几种造型

 

闽地多山多石材，瓜楞柱优美的造型很快被镌入不朽的岩石中，成为不朽的时尚。两宋时期，随着闽人南迁潮汕地区，瓜楞石柱也被带到了潮汕。入明之后，瓜楞柱不再是主流的柱式，逐渐淡出人们视野。也因如此，在大部分地区，瓜楞柱被视为宋元建筑的标志性构件。

 

三会寺八楞石柱

 

三会寺大雄宝殿前现存8根八瓣瓜楞石柱，高约3米，直径约40厘米。柱底约10厘米长度扩围约1厘米，柱体直接置于与地面相平的方青石上。

据乾隆《仙游县志》载：“三会寺，在龙山下。唐景云中（710—712）建，会昌（841—846）例废，至大中间（847—860）勅建复旧。宋林彖篆‘三会寺’。明洪武二十四年（1391），立为丛林。正统七年（1442），僧云涯重建。嘉靖中（1507—1567）僧智辉、存慈协力重兴，佛像、殿宇焕然聿新。”另据太岁乙卯年（1675）黄起有所撰《重建敕大中三会寺碑记》碑文：“三会寺始于隋大业，敕自唐大中，详载郡志。至余所知，把茅荒落而已。智辉上人卓锡兹地，慨发弘愿、欲振丛林。顾费钜事艰，独肩岂易。乃崇祯己卯(1639)先成法堂。康熙丁未(1667)大兴工作，阅癸丑(1673)始竣。”黄起有（1588—1670）为明崇祯元年（1628）进士，显然乾隆《仙游县志》所载“嘉靖中（1507—1567）僧智辉、存慈协力重兴”，应为“崇祯中（1628—1644）”之误。

现存三会寺主体建筑应为明末所建，但是寺里现存有北宋崇宁三年（1104）石盆和元代大德年间（1297—1307）铸铜钟。这说明明末重建前，三会寺虽“把茅荒落”，却颇有些宋元遗存。而8根瓜楞柱应和石盆同为北宋崇宁年间遗物。

 

兴角宫瓜楞石柱

 

游洋兴角宫始建于唐代，现保存明代建筑风格。坐东向西，前后两进，中设天井。正殿面阔五间，穿斗式木构架，歇山顶，用材粗壮。大殿主奉吴圣天妃，陪祀有妈祖、临水夫人等神尊，为兴化最早的三女神庙，俗称“三妈宫”“三妃宫”“三娘宫”等。宫庙采取歇山式建筑格局，为坐东朝西的“卧牛穴”，而对巍峨的兴角山，殿内文物众多，大门前一只青石神兽据考证为隋唐时代雕件。

 

 

 

▲游洋兴角宫瓜楞柱

 

兴角宫共存有石柱6对12根，殿前檐下4根为四瓣石柱，立在青石覆莲基座上；殿内下厅2根六瓣石柱，立在青石覆莲柱础上；上厅2根六瓣直筒石柱，直接立于与地面相平的青石方板上；4根底部扩分1厘米的六瓣石柱、直接立于与地面相平的青石方板上。莲花底座和石柱被专家认定为唐宋构件。

凤山九座寺的无尘塔是国家级文保单位，属于仿楼阁式石塔，三层石构，八角空心，高约14米，直径6米。每有塔柱8根，为八瓣瓜棱形，共24根，随层次高度降低石柱底部有约1厘米的扩分，无高于地面的柱础。其中底层二根门柱上雕刻上升龙和下降龙各一，但主体仍为八棱石柱。

2022年至2024年，笔者数十次考察古塔，对塔身石刻作全面、细致的辨读，发现大量刻字。无尘塔石刻文字共提到4个纪年年号和天干地支：崇宁四年（1105）、政和七年（1117）、绍兴丙寅（1146）、乾道丙戌（1166）。可以证实现存无尘塔石构主体在这三个时间段有维修，尤其是绍兴丙寅（1146）“命匠拆去伐石重造”的规模较大。

关于无尘塔的始建时间，没有任何一本志书有明确记载。据乾隆《仙游县志》载：“无尘塔，在九座山，宋崇宁中（1102—1106）赐僧智广塔额，敕‘无尘’二字。”显然，“无尘塔”之名早已有之，现存菜溪岩石刻上便有记录：“邑令吴无求，以事至香山，邀陈体常，林成章谒九座寺正觉禅师，诣无尘塔，获香三粒。观龙潭，由东岩以归，过蔡溪岩。时元祐戊辰（1088）八月二十有九日，住龙纪僧永端与焉。”这说明，至迟在宋元祐三年（1088）已有“无尘塔”之名和实。而通过塔身石刻可知，至迟在宋崇宁四年（1105）已有今人所见之“无尘塔”。

现存于原凤山乡政府大楼的8根石柱，形制与无尘塔一样，据附近老人所述，原弃于无尘塔旁，后运往大楼当作廊柱。每根石柱都断为两三节，未知是为了运输和吊装方便而人为截断还是宋代为寇所焚断。

 

 

 

▲九座寺无尘塔瓜楞柱

 

 

▲广化寺释迦文佛塔瓜楞柱

 

 

 

 

 

省内宋代瓜楞石柱

 

释迦文佛塔，位于城厢区广化寺东侧，建于宋乾道元年（1165）前，为仿木构楼阁式石建筑，八角五层空心，边长11.6米，高30.6米，占地面积256平方米，为全国重点文物保护单位。佛塔每层有8根八瓣瓜楞石柱支撑，柱底有约1厘米扩分，共40根。

罗源县凤山镇方厝村金粟寺，始建于五代后唐清泰二年（935），元至正年间重建，明天启年间重修。现存建筑经清康熙、咸丰十一年（1861）、同治六年（1867）多次重建形成。左右廊庑前共有6根四瓣瓜楞石柱，底部有扩分。据寺内明泰昌庚申年（1620）《重修金粟寺碑记》，早年殿宇“柱、礎皆石”“重修柱石二十有四”，与现存石柱相印证，应为宋元遗物。

 

 

 

 

▲潮州开元寺瓜楞柱

 

省外宋代瓜楞石柱

 

潮州开元寺天王殿为北宋始建，多达12层的叠斗为广东最古最大的天王殿。大殿在平面布局保留了先秦门塾制度遗风，梁架则保留大量南方早期穿斗式古建筑信息，是研究早期南方古建筑极为重要的实例。其殿内有大量八瓣瓜楞石柱，多立于青石覆莲柱础上，经古建专家鉴定为宋代遗存。专家认为宋代潮汕移民多来自福建，尤其是莆田地区，所以保有较多宋代瓜楞石柱。

 

余言

 

瓜楞石柱在福建遗存较多，主要用于佛教寺院和大型佛塔上。但以整石雕刻而成的宋代瓜楞石柱遗存不多，尤其是柱底扩分的石柱更是凤毛麟角。

宋《营造法式》规定：柱子的收分是指将柱头做成脚大头小的一种处理，也称为“杀棱柱”。相对于“收分”，笔者把离柱底高度约10厘米处做大直径约1厘米的作法称为“扩分”。“扩分”处也凿有瓜楞线条，并不影响石柱整体瓜楞形状。“扩分”的目的不仅仅是加强美感，更是增加柱底与地面的接触面积以增强重心。

相比而言，无尘塔和释迦文佛塔塔柱瓜楞弧度较大，立体感较强。瓜楞塔柱包砌在塔壁中，与之相交接的塔壁石也雕刻成凹凸状以契合瓜楞柱身，客观上也强化了塔身整体的牢固性。

兴角宫同时拥有直筒式和扩分式瓜楞柱，充分考虑了重心、美感和空间利用。因为覆莲柱础所占空间较大，上厅后部是供台和物品堆积以及人员活动较为密集处。

瓜楞特征是宋元时期石柱的断代标志之一，尤其是柱底扩分瓜楞柱出现频率较低，可作为莆仙宋代石柱的一种类型，进一步加以收集、整理和研究。