□许庆胜 许庆俊

在夜晚的巨大空间里，高高在上的天体“月亮”可以有限度地照亮天地，所以古往今来的文人墨客皆发现和诗意化了这朦胧的难得光芒！当代诗人王爱红先生触目月亮，也演绎了一番属于他自己的朦胧的现代诗意艺术审美，进而达到了新的审美场域。

月亮作为特殊的物象载体，走进文学史亦很久了，神话传说如《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”讥刺姮娥的自私忘义，这可能是中国月亮最早的文学记载。“日居月诸”（《诗经》），这可能是月亮进入爱情诗的最早记录，仍是指月亮直观本体。再以后文学史记载就多了：“屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云”（刘勰），“曾不知路之曲直兮，南指月与列星”（屈原），“明月何皎皎，照我罗床帷”（《古诗十九首》），“薄惟鉴明月，清风吹我襟”（阮籍《咏怀》其一），“晨兴理荒秽，带月荷锄归”（陶渊明《归园田居》其三），“夜江雾里洞，新月迥中明”（阴铿），“七夕长河烂，中秋明月光”（温子升），“海上明月共潮生、何处春江无月明、月照花林皆以霞”（张若虚），“永怀愁不寐，松月夜窗虚”（孟浩然），“更深月色半人家”（刘方平），“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫），“明月几时有？把酒问青天”（苏轼）等等，无论是抒豪情壮志、家国情怀，还是书写个人之情、爱情、忆故乡等等，几千年来我们相望的还是这一轮月亮！

当我们走进王爱红先生笔下的月亮时，我看到了他朦胧多义的哲思：“秋天渐深/天上的白云越加清晰/中秋之夜/微风吹圆了月亮”，这是中秋之月，是代表团圆的，人们是欢呼快乐的，是可以深入月光下单独表达这种喜悦的。而王爱红想到的却是让别人更快乐：尽管“唱歌的人，圆润的歌喉/比我提得更高”，也期盼“你们满怀高尚的爱情/你们赏月。溶进黄金的果子”然后“比我更早登上高高的山坡/坚守着最后的阵地/已经等待很久了，你们/需要站起来，让所有的人”“都能够看到。月亮的脸/和光。美丽。皎洁”（《中秋之夜》）。紧接着《今天是月亮的一半》，诗人写道“遍地的银，为我而碎/遍地的芬芳，淡淡的，像我的郁伤”，渴望别人家“阖家团圆，幸福美满”，而自己呢？却独自“郁伤”。所以诗人只能“在仰首和低眉之间/我轻轻地呼吸”“但不能歌唱”！尽管“今夜星光灿烂，琴声不断/悠扬渐渐绷紧了琴弦”，但“琴的深处，你和我隔着一件衣裳/怎样才能消除今夜的遗憾”！这“遗憾”是什么呢？事业？爱情？家事？诗人没有说清楚，或者说，说清楚了就不是诗了，诗就是应该如此！所以，诗人最后说“今天是月亮的一半/今天美丽的月光我和谁分享”？诗人就是诗人，即使在这“星光灿烂，琴声不断”的月光下，也是多愁善感，充满忧思，表达着对人生和生活不一样的体悟，这大概就是王爱红“月亮”诗篇的魅力所在吧？

因此，诗人的“月亮”诗引起了我的关注！它不仅仅是皓月当空的实体月亮，而且更具多种象征意义！王爱红将“月亮”翻新“创造”了，这主要得力于他一直不想人云亦云且充满诗意翻新创造的自觉意识！泰戈尔说：“艺术属于不断更新生活，它出人意料地接连演变。”王爱红先生进入诗歌创作，常常如此“出人意料地接连演变”，值得学习！