□陈建平

喜欢那幅“云水扁舟图”，山水间云雾弥漫，远天的淡淡霓虹倒映水中，意象迷幻；更有一叶扁舟悠悠摇向苍茫云水，摇向人生的洒脱与逍遥。

岁月无恙，山河多情。那叶扁舟，便是全图的灵魂，令山川云水皆活。暗里思忖，在人生的河流上，总有不少扁舟，它们形状各异，功用不同，意象有别，都如生活之河的底象印在心里，心血来潮时用思绪冲洗出来，便是一场场际遇、一帧帧童话。

扁舟驶向回忆，回忆真是奇妙，它活于过去，存于现在，还可能影响未来。记得小时候，家乡荔城小河上浮行着一种竹筏，筏上总有一个撑篙的戴笠渔翁和两只鱼篓，更有几只鱼鹰立于筏头探头探脑注视水中动静，那便是以捕鱼为生计的讨鱼舟了。清晨薄暮，笑傲江湖的渔舟穿行于水雾，印象朦胧而又传统。而渔夫“一蓑烟雨任平生”的劳作与大自然的馈赠经由扁舟和合，交融着生活的辛劳和生命的泰然。

金色年华，在荔林夹岸的南北洋河网还有采荔舟。小河畔荔枝树夹岸罗列，总有大半幅树冠伸向水面，把小河都挤绿挤窄了。盛夏荔红时节，就有采荔舟停驻河边，从小船舱里竖起竹梯，摇摇晃晃地架于荔丛中，采荔人自船梯攀上树丛，去采摘那一串串红玛瑙，用果篓吊下后便一筐筐装船，晃晃荡荡摇向果市，成为荔林水乡的经典图景。从河岸远远看去，这种采荔舟仿佛摇向唐诗宋词，摇向古典文化的梦境。

而十多年前云游人间天堂苏杭，在西溪的乡间看到一大片莲花荡，轻风吹过，绽放的莲花族群随风摆动，就像参加莲花大会般微笑点头，摇曳着一品江南的绝代风华。恰于此时，有一叶采莲舟摇进了莲花荡，采莲女的笑脸与莲花相映红，好一幅如诗如画的采莲图。那是江南真正的风雅，令人想起了周敦颐那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的《爱莲说》，想起了西湖曲院风起时的“荷花舞”，想起了释迦的拈花、迦叶的微笑。

讨渔舟、采荔舟、莲花舟……既是勤劳也是自在，既是生活也是艺术，关键在于如何去体悟，怎样去品味。人生际遇不同，所处环境不同，欣赏视角便不同，感受自然也千差万别。生活的柴米油盐虽然不可或缺，而在物质基础之外，还有人生的更高需求，那便是超脱于物质之上的精神享受了。不管是琴声花语还是画韵书香，人类艺术的落点总是心灵愉悦，可谓美丽是神圣，美好是宗教，对人生美丽和人间美好的向往，对寒江独钓和渔舟唱晚的领悟，那是更高层次的生活了。

前几年，工艺界友人赠我一方留青竹刻，煮熟的橙黄雕板上山水清奇，古松参天，松荫溪面一叶扁舟悠然而过，瞧，舟上坐着一位自在悠游的高士，还立着一只白鹤呢，立起了盎然情趣！我特地为之取名“溪山放鹤”，以此为题作文记之，称之“古代高士的溪山，释放性灵的仙鹤”。而那叶扁舟，显然是从红尘摇到了世外，从烦嚣人间摇进了清丽仙境，摇进了精神的高处——灵魂。

云水，朦胧了精神的天地；扁舟，承载着幽雅的情趣，摇进灵性的瑶池。不管是在生活中还是在想象里，也不管是在春风得意时还是在西风萧瑟中，云水、扁舟总能搅动古典文化的一圈圈涟漪。以盛唐诗仙李太白来说，就有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的自得，也留下“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的落寞，最终在舟中喝得酩酊大醉，浪漫地跳入水中捉月而溺。但我宁愿相信，诗仙是搭乘月亮船摇进银河，去了琼楼玉宇，与嫦娥白兔相会去了。放开来想，古代那些逍遥于云海的神仙故事，不也都代表着人类的憧憬和梦想吗？

在生活的汴河上，每个人都是一叶扁舟，你可以操舟划向东都汴梁，流连忘返歌楼舞榭，或在朱门宫阙前探头探脑；也可在明争暗斗中幡然大悟，掉头划向苍茫云水，在江湖上自在优游。那在冬夜拏一小舟独往湖心亭看雪的张岱，那毅然抛却人生腾达携西施泛舟于五湖的范蠡，驾驭的正是一种不为功名羁锁，不为世俗拘牵，放浪江湖优游性海的人格精神。

显然，这幅“云水扁舟图”蕴含的信息量太多，它是摇向平野风烟，摇向山水岁月，还是摇向海上心情，摇向天人性灵，只有操舟人自知。秋江白鹭沙鸥，沧海烟波钓叟，道家认为生活的真谛是逍遥自在，于是倡导人与自然的和谐共生，追求超然于物外的精神自由；而崇尚洁身自好的“隐士”高风，亦是对道的一种阐释。当然，入世出世无关紧要，重要的是寄身扁舟，摇向“去假存真”的人生态度，拥抱“超脱尘俗”的旷达精神。

再说一句，真的喜欢那幅“云水扁舟图”，扁舟所向云水浩渺，那是应一个遥远的召唤，去作一种精神的远航。但可以肯定，一些浪漫美好的事情将会发生，云水一叶，驰骋湖海，意态纵横，性灵飘飞，操舟人可以窥见人生所能达到的绝妙境界，去攀登无限风光的心灵高原，甚至还能触摸神秘玄奥的天机天道，与日月星辰和光同尘。

呵呵，但愿我的扁舟，也能在生活的汴河上打个优美的弧形，掉头划出簇簇拥拥的《清明上河图》，摇进浪漫云水，摇向生命的阔海、灵魂的天河，摇进亘古久远的浩瀚宇宙。