□时报记者 凌明信

古朴古香

街头百年老屋

千年古街

沧桑中见繁华

悠悠枫慈溪

霞街戚继光碑刻

宋代文物集英亭

三妈宫

宋八卦池遗迹

地处莆田南大门的枫亭镇，因何氏九仙结枫为亭的故事而披上一层神秘的色彩。千年之前的何氏九仙，他们由湄洲湾畔踏浪而来，留下“仙足踪迹”和“结枫为亭”，美好的传说至今还口口相传着。而与传说结伴千年，并繁华至今的，还有枫亭众多的古街道。当年，宋代理学家朱熹在仙游枫亭塔斗山会心书院讲学时，在《满江红·枫亭塔斗山》中如此形容当地盛大的游灯习俗：“喜千年古镇，从未萧索。神眷斑斓襄故里，仙迎锦绣灯甜约。人空巷，水泄不通街，奇观乐。”这些诗句也将枫亭古街道之繁荣景象直接描绘了出来，让人浮想联翩。

古街道的财源如潺潺源泉流不尽，商品如滔滔清水用不完。透过朱熹大儒的诗句，眼前仿佛闪现出一幅古代闽中的《清明上河图》！

唐武德年间（618-626），在枫亭铺头下墩设枫亭馆，后称枫亭驿。枫亭旧街，自唐初设枫亭馆以来已有近1400年的历史了。唐初，枫亭因陆海交通便捷、商贾云集，成为闽中海产品、谷米等农副土产集散地。曾设太平镇，有枫亭市，南宋《仙溪志》记载：“枫亭市人家并海。土产砂糖。商舟博贩者率于是解缆焉。”宋代，枫亭太平港对外贸易繁荣，港道深2丈，3支桅杆（50吨）的木帆船可停靠，舟船已抵暹罗、日本、琉球、大食等地。元代林亨在《螺江风物赋》中这样描述枫亭市和太平港繁荣气象：“木锦之裘，葛布之筒，重载而来，轻赍而去者，大率贸白金而置青铜。粒米之狼戾，海物之帷错，遐珍远货，不可殚名者，辐辏于南北之贾客；白鱼赤蠘，虾魁乌贼，水珍川怪，肥甘是适者，云集于朝夕之渔翁。蚶蚝蟳蛤，章举繵胡，川泽之百种，先二潮而上者，所至相接踵；薪炭竹木，柿梨枣栗，山林之百物，由数道而来者，其积如崇墉。”

万商云集汇百川

枫亭古街道主要包括霞街、兰友街、学士街。从现在北门的汽车站起，一条近似直线的街道加上一个拐弯，至太平桥为霞街。霞街位于古枫亭街的最北边，一直以来，它都是枫亭的交通枢纽，从宋代的驿站，到现在的汽车站，一直就是设在这儿，没挪过步。能想象出古代霞街的繁荣景象：商贾云集，商铺林立，人喊马嘶，人流如织。拐弯处的街道虽然只是一小段，却是靠近太平桥的码头，所以，从古至今，这儿都是购买鲜鱼的好地方。唐宋时期，这儿便有水产销售市场，来自仙游、莆田、惠安的人，选择霞街进行海产买卖。就是现在，在太平桥头，还能遇到包着花花绿绿头巾戴着插花斗笠的惠安女，常常提着一筐筐一桶桶刚从船上搬下来的新鲜带鱼、桂花鱼、黄花鱼，还有田螺、海蛎什么的，在兜卖着！

太平桥的另一端是鱼街，即如今的兰友古街道。这所以称呼“兰友”，是为纪念明代忠臣林兰友。明代，兰友街道成为枫亭商贸重地，尤为热闹繁华，集惠安、莆田、仙游三地客商于此经营，设有专业性的墟市，有三妈宫的米墟和柴草墟，观音亭南面溪滩边的鱼墟和盐墟。四面八方商客汇集于此，自由买卖，每日上午10－12时最为热闹，下午散墟，被称为“一哄之市”。那时，这一带必定是车马粼粼，商贩操着颇具穿透力的吆喝声，“占据”着墟市的边边角角。如今，这些墟市早已被其他形式的市场所替代，这儿有几百家的服装店，可谓是名副其实的步行街了。当然，兰友古街道最能体现一个“古”字，至今还保存着大量的红砖绿瓦、楼阁飞檐，还有红柱子、八边形的木窗，总能找到遥远历史时空中朦胧和诗意的影子。

走过鱼街，在垂直交汇处就是学士街，这是枫亭最南端的古街道，也是为纪念宋代蔡襄大学士住居地而命名的街道。这是枫亭最古老的街道。宋代时，学士街是一条古驿道，是泉州与福州之间的唯一通道。昔日异常繁华的学士街风采依旧，清一色的百年老店遍布其中，譬如，久负盛名的“枫亭糕”，皆是出产于此。祖传百年老字号“枫亭糕”，还被授予了省级非物质文化遗产的荣誉称号。至于灯笼店、木竹店，也是老招牌。每年的春节，学士街已然成了枫亭几条街道中人气最旺的地方。

游灯民俗越千年

悠悠枫慈溪像一根扁担挑起了两端的古街道，挑起了一幅鱼摊菜摊摆成长龙、购物人群川流不息的盛世图腾。踏上古街道厚厚的石板，一路停停顿顿游逛街铺，这家糕店闻闻味道，那家灯饰瞧瞧款式，徜徉在一派南腔北调的繁闹中，别有一番情致和韵味，两个钟头的徒步让人仿佛走入了千年的时光隧道。而实际上，现代的汽车是很难进入古街道的，街头的空间都让给了熙熙攘攘的人流，还有那密密麻麻的物流。若是碰上过节，那可以直呼“万人空巷”了，而枫亭人，却习惯了也喜欢上这种人气，这种人文！

游灯是枫亭民俗娱乐活动，始于宋代，迄今已有千年。每年农历正月十三日起，至十七日结束。由霞桥村和九社村青泽亭、学士街后垅自然村等三处薛姓村居民起游，霞街、兰友、学士及霞街北门依次进行，参与人员达4000多人。装饰精美的头牌主匾由仪仗队簇拥而行；车鼓队、十音八乐队、女子腰鼓队穿插在各式各样的游灯方队之中；灯架队阵容壮观，蜈蚣灯、松树灯、宝伞灯、花篮灯、菜头灯等各类彩灯千奇百态，异彩纷呈；“百戏彩架灯”展示了历史人物故事，以灯架塑形，融入了戏剧、灯艺和杂技艺术的技巧，让人叹为观止；舞龙舞狮使元宵游灯锦上添花。

游灯队伍浩浩荡荡，在千年古街上巡游着。一路上旌旗招展，鸣锣开道，欢笑声、鞭炮声、锣鼓声、奏乐声不绝于耳。

真诚的祝福，燃起一片红运，把枫亭的千灯点亮。欢快的鼓乐，奏响满怀激情，把元宵的祝福放飞。枫亭元宵游灯在东南沿海及东南亚地区的观众心目中深深植根，元宵节当晚，观众多达四五万人，一度引起了国内外学者专家的高度重视和关注。

2008年6月，枫亭游灯习俗列入国家级非物质文化遗产名录。枫亭元宵游灯不同于各地的元宵灯节，它汇集了篝火、社火、放灯、游神、古巫、傩舞等多种古典文化和民俗文化，糅合了民间灯艺、曲艺、舞蹈、历史文化、十音八乐、戏剧、杂技等各类艺术，并以游动的方式进行体现，从而构成了独特的艺术风格。对于研究古典文化、传统文化、民俗文化、民间艺术演变，具有十分重要的文化艺术价值。

文物古迹留传奇

自西汉元狩年间何氏九兄弟结枫为亭起，迄今已有2140多年。枫亭留下大量的文物古迹，包含古寺、庙、坊、碑、古塔、桥、陂、墓。还有一些建筑物虽已不存，但遗址古迹斑斑，尚足供人凭吊。在枫亭古街道，文物与古迹比比皆是，体现了枫亭灿烂的文化。正如太平桥头的那副对联所言：科第联芳满古泽，礼仪璀璨崇仁乡！

位于霞街北门的戚公祠，是为纪念戚继光当年大破倭寇而立的。戚继光曾暂驻枫亭，与枫亭诸生薛临川、郑梁树等游塔斗山，咏诗二首，且捐俸倡修会心书院。戚公祠旁边，还有福建水陆提督吴瑛的神道碑坊。

位于兰友街拐角，创建于宋元符元年（1098）的三妈宫是枫亭最早供奉妈祖的宫庙，合祀妈祖天妃、顺应夫人、慈感夫人三位女神，但主祀仍是妈祖天妃。宫内恭挂雍正御赐“锡福安澜”匾额，又重临有宋端平年间赐额“顺济行祠”，及雍正年间侍郎漳浦蔡世远“海不扬波”题额。潮水漂炉至枫，枫人遂建起妈祖庙，这一故事，在《仙溪志》《天妃显圣录》中均有一致记载，是天妃显圣故事中排位最前的故事之一。南宋高宗绍兴年间(1130-1162)枫人林文可舍田扩建枫亭妈祖庙，宁宗嘉定年间(1208-1224)枫人蔡定甫为枫亭妈祖庙建宫厅，南宋理宗绍定年间(1228-1233)蔡定甫建鼓楼。宝祐四年(1256)，由林谦父捐金，王南叔对枫亭妈祖庙又进行了一次较大的重修，莆人刘克庄为此作《新建枫亭妃庙》。这篇庙记是研究妈祖文化最重要的文献之一。

枫亭自古有“七墩八塔”。墩是石墩，塔是石塔。在兰友街道上，藏在居民家或店铺内便有四墩五塔。塔有大小之分，有一家店铺里藏的一座石塔，外观与塔斗山的天中万寿塔一模一样，这是小的；至于大的，名“太平塔”，方形5层，实心结构，高6米，边长2.5米，基座用条石砌成，第一层东南西雕花卉图案，第二、三、四层柱角雕刻大力士，四面雕佛像，顶为四片蕉叶合抱，中间一根塔刹，整个塔身现在室内，只有塔刹露出屋顶！为什么要藏起来呢，这里有个美丽的传说：当年，当地常年闹灾害，有个仙人说了，海上有一些妖魔鬼怪偷偷地上岸作祟，只有建几座墩和塔才能压住妖风，后来墩和塔建好了，还是一直风不调雨不顺。后来仙人又说了，这些墩和塔建在明处会被妖魔鬼怪看见，要把它们藏起来才行。人们听信了他的话，就把这些墩和塔用建筑物遮盖起来，甚至藏进了屋里，后来果真太平了。

于是，这里便有了衔接霞街与兰友街的“太平桥”！桥的一侧建有“太平亭”，亭中存有一尊古代樟木雕观音坐像，千年不腐，系唐代艺术瑰宝，是仙游县最古老的文物之一。有3块清时期的“慧眼渡人”和“慈航再渡”等匾额。1980年9月，列为县级文物保护单位。

太平桥，它像一根扁担挑起了两端各好几百米的古街，挑起了最本真的市井生活。徜徉在这条如今看起来有点别样的老街上，你不妨大胆给大家提个问题：在城镇化进程高歌猛进的今日，中国还保留有几条能跟枫亭旧街相媲美的老街？

位于学士街的威惠灵著王庙、东岳庙和见龙书院，以及状元坊、蓝溪捣月石刻，都是古老的文物。“陈庐园畔蓝月头，古月还留一勺湫。蔡母捣衣声已渺，何时涤砚潮前流。”蓝溪捣月石刻位于学士街南岭（宋代叫蓝岭），清光绪年间（1875－1908），重修蓝麓桥时，在溪南挖出一块辉绿石，系蔡襄母亲的洗衣石，林肇祺亲笔题字、写诗并镌刻。

在枫亭古街道，陪我进行时光穿越的陈宗祺年届70，他是枫亭文化的“活字典”，写过多少有关当地民俗、古迹、戏剧的文章剧本，已经记不清了。退而不休的他，依旧担任枫亭文化研究会编辑等工作，看他这般年纪走了两个钟头，我于心不忍，甚是感动。通过他娓娓的讲述，我了解到了一部分枫亭的古街道、古文物。智慧的灵光和温润的情怀，将燃起枫亭这千年古街道最亮丽的风采。