□时报记者 林锦堂

在遗址原基修建郑纪出生地陋室

明代户部尚书郑纪（1433-1508），历经英宗、宪宗、孝宗三朝，人称“三朝元老”，素有“经济名臣”称誉。他为官清正，敢于直言进谏，一生“远奸邪、恤民情、轻赋税、兴学耕、植荫林、倡桥梁”，500多年来，他的功绩一直在莆仙民间广为传颂。郑纪的一生富有传奇色彩，尤其是他的名字由来，在民间有“纪家生、郑家养”的传闻；他的出生地，更是显得扑朔迷离。

郑纪生世的传说

明朝永乐年间，仙游山官渡尾（今仙游县西苑乡仙西村官尾自然村）官帽山（又称“天马寨”）山下有户纪姓人家，育有六子，老幺阿陆，为人厚道，父母疼爱有加。纪陆从小跟随父亲在屏南山背面状元隔烧炭为生。纪陆23岁那年，父母为他娶了邻村一小户郑家的女儿做媳妇，郑氏勤快能干，孝敬公婆，深受公婆喜爱，所以小两口没有分家，一直跟着父母生活。多年后，纪陆母亲去世，妻子却未能生儿育女。乡亲、族人对纪陆夫妇没有子嗣，渐渐有了歧视和闲言流语，兄嫂嫉妒父母偏心，时不时责骂郑氏是“生不了娃的婆娘”，乡人一旦遇到不顺心的事，就怪到郑氏头上，认为是郑氏冲败了祖宗的风水等等，甚至有族人滋生出要赶走郑氏的念头。纪陆父亲看在眼里疼在心里，却是无能为力，他只好带着纪陆夫妇重还状元隔烧炭维持生计。

有一日，年迈的老纪来到屏南山山顶一寺庙（古迹尚在，今名“尼姑池”），为纪陆夫妇的运途求签问卦，求赐到一支上签：“故园情分缘已尽，屏山续缘度余生；笔架山下定乾坤，后代子孙出贵人。”解签师父一番讲解后，老纪心里明白了一切。回到家中，他把去寺庙求签的事告知了纪陆夫妇，提议他们走出去另谋生计。纪陆夫妇虽然不解签文的含义，却理解老父亲的用心良苦，但父亲年龄已高，他们岂能离开老人家。又过了数年，纪陆父亲仙逝，夫妇俩悲痛交加，把老父亲埋葬在炭窑附近。守孝期过后的一日，郑氏问纪陆：“公公生前嘱咐我们要走出去谋生，阿陆有什么想法？”纪陆是个孝子，自然答应妻子走出去看看！夫妻俩开始商议去哪里落脚合适，做生意，没有成本；打工不能去远方，因为不会讲官话。经过再三思量，纪陆提起文贤里屏山上郑有一户员外叫郑恒淑，为人好义，在乡里是一位有名的善人。郑氏听后，觉得在理。

次日一大早，纪陆夫妇简单收拾行囊，来到屏山上郑（今仙游县度尾镇埔尾村上郑小组）求访郑员外。郑恒淑获知来意，问纪陆想做什么工？纪陆回答：“只要我们夫妻在一起，做什么工都可以。”郑员外打量了纪陆夫妇一番，沉思片刻对纪陆说：“屏南山（也称‘屏峰山’）有一片山林，正需要人看护，你们俩就去那边帮我看山护林，二人两份工钱。纪陆很是感激，但回绝了郑员外给两份工钱的善意，他说：“媳妇是个妇人，不能拿跟男丁一样的工钱，若可以的话，山上的杂木给我烧炭，这样就可以贴补生活费用。”郑员外听后为之一怔，多少打工的人都会嫌工钱少，这个山里人却人穷志不穷，反被感动，当场应允，并命管家安排食宿。自此，纪陆夫妇在屏南山立灶营居，过着平静的生活。

纪陆夫妇在看山期间，利用杂木烧炭，为的是多赚点钱买香、纸钱来虔敬山神土地神。如此生活，日复一日，年过一年，不知不觉，纪陆夫妇年龄近知天命之年。可是未生男育女，夫妇俩谈起此事，无不叹息。尽管如此，夫妇俩对山神土地神依然虔敬。夫妇俩的虔诚感动了屏南山的山神，山神决定“投胎”转世于纪家，满足纪陆夫妇的夙愿。

有一天，屏南山的山神托给纪陆一个梦，梦中他见到了土地神，土地神指点说：“仲秋佳月，八月初八日晨，前往大目溪桥头（今木兰溪上游，仙游度尾潭边村与帽山村交界）等候，有八个人会经过此桥，最后一位衣衫破烂、拐腿扶杖的那个人，你一定要拉紧他的衣服，求他指赐赠吉地一穴。”纪陆终于盼到了八月初八，当日他连夜赶程，于黎明时分来到了大目溪桥头等候。待辰时，眼前一亮：真的出现了八位匆匆行人，最后一位行人果然是衣服破烂，拐着腿扶着杖。纪陆紧紧拉住那位拐腿老人的衣服不放，并跪下求情，口口声声：“请仙翁指赐赠给我吉地一穴”……拐腿人看似有心又似无奈地念着：“山上鸡公啼，山下鹿母生鹿仔；马若骑人鱼爬树，穴位定椿无差唉。”拐腿人念完此诗便问纪陆：“是谁叫你来？”纪陆诚实地说：“是屏南山地神指点。”话声刚落，拐腿人手挥一下，只听“啪啦”一声就不见了。

当纪陆走到屏南山半山腰时，果然听到山顶有鹧鸪啼叫声，抬头一看阳日当空，不禁口里喃喃“鸡公日中啼”；要继续再行时，突然又发现路边有一只母羊正在生羊仔，纪陆脱口而出：“这不就是鹿母生鹿仔吗？”于是，他快步赶回山宅，拿着香就来到土地庙，却惊讶地发现土地神的“金身”歪了嘴巴！纪陆恍然大悟，早晨那位拐腿仙翁挥手“啪啦”一声，原来是打土地神的嘴巴。

自此，纪陆将父亲的遗骨迁移到“穴地”，期间正好有一位老翁把一条大鱼挂在树上，人坐在树下乘凉，看着周围环境，不禁赞颂：“此穴地脚踏两凤，背靠屏山，左右双将军，一剑保水尾。”此时，又有一位木匠师傅抬着一只鲁班马路过此地，接着话尾说：“妙！妙！此穴定乾坤，后代出贵人。”

光阴似箭，岁月如梭。又过了一春秋，纪陆的妻子有了身孕。明代宣德八年（1433）闰八月十七晚上，屏南山霞光闪闪，纪陆的老伴生了一男孩！老来得子，夫妇俩高兴了好一阵子。第二天纪陆照样挑着一担满满的炭上市去卖。在街市上碰见了郑员外，郑员外忙问纪陆：“阿陆啊！你昨晚怎么不小心让山给着火呢？”纪陆说：“没有，昨晚好好的，怎有烧火呢？”郑员外急了：“唉！阿陆你老实人咋不说实话，昨晚那山顶火光闪闪，怎说不是着火呢？”纪陆说：“噢，那我不知。昨晚我老婆生小孩忙着哩！”郑员外一怔：看来此子不是凡胎。又念着纪陆妻子郑氏与自己是同姓，于是他对纪陆说：“那山顶水冰地冷，又不方便，你搬到我府来住吧！”从此以后，纪陆一家三口搬到了郑府，郑员外对纪陆的孩子呵护有加，视如己出。为了感谢郑员外，纪陆与郑员外商议，给小孩取两姓为名。于是取了郑为姓纪作名，因而民间就有了流传至今的“纪家生、郑家养”的传说。

解开郑纪出生地之谜

郑纪生世，虽然只是民间传说，然而埔尾上郑距仙西村官尾只有20公里，若传说不实，缘何会流传至今？500多年来，埔尾郑纪后裔也没有对这个传说进行反驳。记者就郑纪生世咨询了埔尾南方郑纪积善社负责人刘国英，他对传说是否真实性没有异议。

去年，埔尾南方郑纪积善社热心人士在屏峰山发掘了郑纪出生地陋室遗迹，并在度尾屏峰山复建郑纪故居，从而解开了郑纪出生地“尘封”在大山里500多年的秘密。

近日，记者前往郑纪出生地探秘，寻访藏在大山深处的郑纪出生地的居陋室。埔尾郑祠距郑纪出生地约有5公里，去年，由埔尾南方郑纪积善社发起修建了一条土坯路，直登屏峰山郑纪出生地。屏峰山，这是一座美丽又高大的山，海拔1100米，是戴云山的一个支脉，山势峰峦层迭，连绵不断，山上杉、松、竹等林木四季繁茂苍翠，空气清新，风光旖旎。郑纪出生地的居陋室就在这座深山中，与自然和谐共生。

埔尾南方郑纪积善社负责人刘国英告诉记者，郑纪故居为两间房，独立门户。2019年9月，他们在修复故居时，考究故址原貌，放弃了水泥灌溉地基和砖混结构地基的办法，而是在原遗址墙基的基础上，采用“古法”打地基和土墙修建的方法，恢复郑纪故居的原基原貌。

站在郑纪故居面前，大自然的神奇和壮丽映入眼帘，山涧与山洞交错，千奇百怪的大石头拔地而起，上顶云天，危峰兀立，云雾缭绕，美不胜收，微风吹过，心旷神怡。在郑纪故居左侧，有一涧水声潺潺的溪流，溪水清澈见底，犹如三盅小瀑布。刘国英告诉记者，那三盅水各有来意：上盅水为煮饭、洗菜的生活用水；中盅水为洗衣水穴；下盅水为生产农具清洗池。郑纪故居屋后山上100多米处，山谷幽静，树荫倒映，记者寻踪到炭窑、石凳椅、土地神庙等尚存遗址时，人仿佛穿越了500多年的时空，看到了善良的纪陆正在一边添柴烧火，一边向我们挥手，欢迎我们的到来；他黝黑的脸上流露出甘甜的微笑，依稀获知其子郑纪出人头地，传承厚德家训，勤政爱民为后人所敬仰。

世外桃源藏深山，陋室有根思故人。郑纪在卧屏山读书22年，过着怡然自得的生活。32岁那年，他作《归乐窝记》，对山林生活的描写相当惬意：“每天朗气清，翁冠竹箨（笋皮）冠，服葛巾衣，著芒履（草鞋），曳槁藜杖，游于緱陇间……行而视，视而立，倦则班茵而坐，客至隔篱而呼，翁顾而笑，笑而起，迎客入窝中。呼童引泉瀹（煮）茗、烹鸡取鱼、摘蔬果，酌酒赋诗、鼓琴弹棋击壶以为乐。酒醉则携手散步于园池之上，度麦陇、穿竹径，转过松林桑坞之下，宾主两忘，景物俱化，不知人世间何乐如之。”郑纪进而感叹说：“虽然天下山川景物之美，何限岂一归乐窝，但世之人多售身于轩冕（官位爵禄），老死而不知归；间有归者，犹营营驰逐不已。虽山川景物日罗于前，皆不知其为可乐。”

或许是思念亲人的缘故，郑纪对屏山情有独钟。有一次，他携琴上屏山故地重游，蓦然回首，即作一首袒露胸襟的感慨诗《故山行》：“十疏辞丹陛，归来访故山。白云久有意，待我松梧间。抱琴往以之，绿荫坠阑珊。飘然忘尘想，毛骨生秋寒。登高一舒啸，浩浩天地宽。”郑纪在字里行间流露出辞官的缘由和对故地的眷恋，感慨这是屏山上的白云早就有意安排的；他抱琴登上屏山，放眼驰骋，林木繁茂，一派苍翠，留恋不已；凭借弹琴吟唱，释放心里的万千感慨，原来只有这宽浩的天地，才是自己真正自由欢乐的归宿和精神的原乡。