从仙游至榜头一直走来，两旁的红木家具展厅各具特色，尽显古风，康庄大道，一路宽阔。这里，果然是富庶之乡，是“中国古典工艺家具之都”的“都中之都”。在下明村路口拐进紫洋村道，就进入了安详平和的乡村田园风光。四季的稻田，该绿时翠绿，该黄时丰收。菜畦边，豌豆架丝瓜架，陈列井然，端的是岁月静好。每个乡村，都有它的气质，它的精神支柱。一方水土养一方人，一方信仰也养一方人。

沿着村道走不多远，到了下柳乾，一座气派非凡的建筑物便映入眼帘。它背依巍峨矗立的塔山，面向富饶美丽的东乡平原，这便是普光书院了。书院坐北朝南，正堂三进三座，呈凹字形，雄伟庄严。书院随处可见浮雕，雕工精细；花木茏葱，欣欣向荣。如今，书院占地面积3600多平方米，建筑2400多平方米，计9厅60间。

普光书院的前身为明代林龙江先生倡建救济贫困的义仓之一“莆仓”，创建于明嘉靖二十年（1541）。初建三一教祠时，定名为普光祠，由三一教门徒冯一、冯二建于明万历二十三年（1595）。在莆仙两地的三一教信众眼中，普光书院自有其独特地位，它比林龙江先生家乡所在地的东山祖祠建得更早，是仙游县最早兴建的一座三一教祠，也是影响较为深远的一座三一教祠。据统计，由此分灵的祠就达300多座，现有联系的三一教祠有126座。今日莆阳大地，凡以“普”字开头命名的三一教书院，源头都在普光书院。

据载，林龙江先生青年时代就曾到景色绝佳的莆仓读书。三十多岁后，他舍弃功名之念，创立三一教，首先到莆仓讲道传教，传授心法，治病救人，受到百姓的爱戴，这里成为三一教传道的一个根据地。当时的普光书院，前院是先生讲学授道之所，后院是安放各种赈灾物资的仓库。

林龙江先生出生于书香门第，其祖父林富与王阳明过往甚密，曾任兵部右侍郎兼右佥都御使，相当于今日的国防部副部长。先生家境殷实，世代行善，其父临终遗言便是退还穷苦农民千金债券。先生十三岁时，每出必袖金以济分期，其母欲责，则答曰：“捐有余，补不足，天之道也。”时值王朝阶级与民族矛盾尖锐时期，劳苦百姓众多。万历年间，莆仙两次遭遇饥荒，先生在莆仓、龙坡等义仓，开库济赈，共捐银2万多两、稻谷100多石。明朝时，倭寇来袭，围城屠戮，疫病倭患交逼，尸横遍野。先生鬻田献银，毁家纾难，赈民救灾，收埋尸骨共计三万余身。他的义举，既避免了瘟疫横行，又使逝者入土为安，老百姓十分感激，极为敬仰。先生行善施德，巨富家产为之一空，远近颂德，万历甲申年起，就有人建祠奉祀。

明万历二十三年（1595）七月，林龙江将莆仓改建为专门传教讲学的“三一教祠”，这是林龙江先生在世时仙游县唯一的一座三一教祠。落成之日，时年七十九岁的林龙江先生带领高徒卢文辉莅临开光庆典。当日正逢重阳节日子夜，门徒请教林龙江先生如何为祠命名，林龙江先生未曾明言，而是以一副隐语对联示意，联曰：“大明三教参三极，重阳一晃去一天。”门徒心领神会，即取名“普光祠”，群众不解其意。门徒答释道——林先生这副对联，亦庄亦谐，博大精深。上联中“大明”既指明朝，又含“普照”之意。“大明”二字是以“日、月”之“大”，颂扬儒道释，言其教义能普照天人三极。下联中“重阳”暗指二日并立，进一步指明“普”字，“一晃去一天”即排除“一日”，“晃”字去“日”即为“光”字，整个下联又言光阴似箭，含有“天行健，君子以自强不息”之意。众人闻听皆称道。

普光书院主殿林龙江塑像身边的两位侍者，即是林龙江先生在仙游发展的第一批门徒冯一、冯二兄弟，是普光书院的创始人。教主林兆恩收冯一、冯二兄弟为门人时，分别赐号“金齿临”“玉齿临”。按照三一教的说法，“金齿临”“玉齿临”指的是品质好、口才好、谈吐文雅的冯一、冯二兄弟光临三一教之门。深层寓意则是，具有“金齿、玉齿特色的临卦心性的人物”。临卦是六十四卦中数一数二的吉祥之卦，它是由兑卦和坤卦复合而成的。兑卦的卦象是泽，指滋润万物，活泼有灵性，指能言说，善于讲习，教思。坤卦在八卦中的性质是顺，柔顺，卦象是厚德、方正、光大。以临卦的属性给门人命名，是对门人的高度赞誉和信任。

据传，林龙江先生在莆仓讲学传道之时。当地有两个少年兄弟也前往恭听先生教诲。他们耳无旁听，目无旁视，专心铭记，还主动为先生煮茶扫地。

先生问知这哥儿俩的姓名为冯一、冯二后，突发灵感，心想：“冯从马为午，隐夏午之义，一加二成三，合三教之数。莫非天遣此二子助吾传三教道脉乎？”于是有意要收他们为弟子。但先生乃一代宗师，也是一位智者，怎肯单凭外表轻率收徒？有一天，先生命人送给冯氏兄弟的母亲一袋救济粮，特意把十两银子藏在里面。先生以十金（十两银子）作为道德考题有两种含义：如果冯氏兄弟贪得非分之财，便是“食（十）金”忘义，如果他们守本分，不贪苟得之利，便是“拾（十）金”不昧。先生出了这道考验题目以后，就在居室拭目以待。

过了一会儿，冯一、冯二兄弟双手各奉五两银子来见先生，禀告在救济粮中发现了这十两银子，不敢妄取，全部呈送先生处理。先生感到冯氏兄弟忠厚诚实，不贪身外之物，实在难能可贵，高兴地唱一短偈道：“勿起邪心，勿为邪事。拾（十）金不昧，堪作弟子。”当即决心收纳冯一、冯二为门人。

这兄弟两人果然也不辜负先生的教诲和器重，在漫长的三十个春夏秋冬中，勤苦修持，积极传道，热心公益事业。门人问：“莆仓这个名称怎么样？”冯一答：“莆仓好！莆仓莆仓，普济苍生。泽被百姓，功在先生。”有人问冯一对于由莆仓改建的普光祠有什么祝愿。冯一说：“普天同瞻仰，光华照千秋。”某人身体衰弱，到普光祠向冯二求良药。冯二说：“既来普光，必有良方。普济众生，光照大地。生地煮粥，康复身体。原来兄弟俩是利用词语离合的方法来祝颂普光祠的。

又有香客问：“请问，先生计谋如何？”冯一：“先生有三十六计。”香客：“何以知之？”冯一：“先生姓林，林字左十八，右十八，合计三十六。”冯二：“其实先生何止三十六计，他千方百计把爱国爱民之心付诸实践。为了抵抗倭寇侵犯，他提出了许多谋略；为了传教，他拟订了许多措施；为了实施义行、善举，他想出来许多办法。先生的确足智多谋。”

冯一、冯二成为先生的得力助手，并被托以重任，后人有诗赞曰：“夏午慧眼识二马（冯），十金佳话传至今。普施教义赖冯氏，光前裕后孚民心。”

普光书院经历了漫长的历史变迁，据史料记载：自明嘉靖三十年（1551）起，林龙江先生陆续到各地讲学传教，并运用“艮背法”为群众治病。林龙江先生在下明柳乾建起三座义仓，中、后两座为廒仓储备，两旁两座对称，三进两厢护厝，为林龙江住房及讲学道场，此为普光书院前身。

清末，普光书院重修，并扩建了涵三轩，门徒们又开始公开研习三一教经典，修持艮背心法，并向外分灵，民国十年，又重修。书院有两口清代“龙井”，对称分布在主殿后方，井栏上分别有阴刻阳刻的花卉图案，摇曳多姿，望之不俗。

1965年，普光书院拆除一空，1979年新建的普光书院，忠于原址，在旧地基上，按原有格式规模，重建新宇，焕然一新，规模更大。主殿下厅为天地坛，天井之中的石麒麟乃旧祠原物，端庄古朴，默默见证着书院的古今变迁，见证社会的文明进步。

普光书院中的涵三轩，为长方形封闭式结构，现作为陈列室，介绍林龙江先生的生平事迹。现存资料十分丰富，如《夏午要旨》《林子简要年谱》《莆田东山祖祠》《普光书院》等，图文并茂，可供专家学者研究用。陈列室正中悬挂有林龙江先生画像，两边为惠安诗社社长柳影中撰写的“道冠天人开夏午，教通今古启苍生”以及林天宾撰写的“普照中天开夏午，光临大地乐春风”书法对联，还有书法家林井心和画家朱成淦的“佛”与“普光”佛僧像画等。辛亥革命前后，莆邑名流多在普光书院留下墨宝，如江春霖、张琴、游观澜、郑田龙、方正、郑观成等。1923年，国画大师李耕曾为书院创作了大量壁画，如《十殿阎王图》10幅，每幅画高约2米，宽约1米，画面人物栩栩如生，个性鲜明；还有《二十四孝图》，每幅画作高0.5米，宽0.4米，画面淡彩重墨，风貌各异，堪称精品；另有《十八罗汉图》及《麻姑晋酒》横幅国画等，可惜，均在动荡中毁灭，令人嘘唏。现有的壁画，亦乃当代名家周秀廷等人所作，琳琅满目，堪供鉴赏。

普光书院，以其厚重的文化内涵，吸引着各地信众前来观光旅游、进香谒拜、研究学术。1996年秋，台湾籍诗人张承璜挥毫写下七律《普光书院颂》：

三教正宗度世师，莆仓改建普光祠。

涵三秋菊香三径，崇一春梅绽一枝。

宜向菩提参善果，更从般若植灵思。

成渠来自涓涓水，添瓦加砖共勒碑。(卢惠姗)