一百年前的民国己未年（1919年）某个夏日，作为三一教函三派及函三堂主要领导者之一的陈唐彬，在赴笏石明镜堂宣讲三一教义时，适逢一名叫黄少虞的门人出示其高祖旧藏之林刻原本的《龙华别传》，此本虽“残蚀特甚，不可一读”，但依然让陈唐彬眼前一亮。

陈唐彬，又名陈文炳，号暮禅，道号了一子。据莆田市志记载，他是民国时期三一教函三派的主要领导者，著名活动家。还是闻名莆阳的书法家，现莆田“人民英雄纪念碑”碑座上的“英风盖世，浩气冲霄”八个隶书大字，就是他书写的。陈唐彬对三一教著作十分熟悉，曾为各堂祠重印的多部三一教著作题签书名，比如《林子三教正宗统论》、《卓午实义》、《林子本行实录》、《镇家宝》等等。此前，函三堂及各堂祠曾重印了许多三一教经典著作，独无《龙华别传》。更前的悟本堂亦曾在清末民初翻印了许多三一教经典著作，亦不见其踪影。正如他后来在重版序言中所云：“惜乎代远年湮，消磨尽净，篇残简没，所谓别传者亦与不传等而。”陈唐彬明白眼前重现的《龙华别传》当属“孤本”，自己遇见了一本失传已久失而复得的宝籍。

陈唐彬当即有了将其重刻出版的想法。他先是与黄少虞等人一起请专业人士将“残蚀特甚，不可一读”的原本进行修复，“经裱褙，才略得窥其全貌”，并仔细校勘。还亲自为重版的《龙华别传》作序和题签书名，分别署名陈文炳和了一子。又请刻工刻板。经过四年的不懈努力，才由江东、允执、霞美三堂于癸亥年（1923年）分上下两册将《龙华别传》重梓出版，使这一处于亡佚边缘的三一教珍籍得以继续留存流传。 

《龙华别传》收有三教先生林兆恩的三篇著作，由四配之一的林至敬编校，林兆恩的弟弟林兆居作序。其中《寤言》、《玄谭》两篇，已收入36册的《林子三教正宗统论》，《会语》一篇则未收入，也不见于林子的其他著作集，此文的文献价值不言而喻。

从此书的封面，我们可以得知此木刻本的刻工名叫贞植，又从印章中我们可以知道他姓彭。以笔者之孤陋寡闻，这或许是民国时期莆田木刻本中，唯一带有刻工姓名的刻本。 整整一百年过去了，不知林刻原本尚存人间否？如尚存，民国癸亥版《龙华别传》就是除此之外最早的版本。如已不存，民国癸亥版《龙华别传》就显得尤为珍贵，可当作善本看待。

民国癸亥版《龙华别传》因此成为它之后的重印本的底本。2005年乙酉年元月，东庄壶南祠、沿山祠、江东祠等，将《龙华别传》上下两册合为一册重新排印。新版虽然删去了陈文炳所作的序言，却保留了江东等三堂所作的序言，此序言之所以没有删去得以保留，可能是因为它原来刊于癸亥版下册卷首，重印者不曾注意到。据此我们可以断定2005年版是根据民国癸亥版重印的。

综上所述，我们完全有理由将民国癸亥版的《龙华别传》列为三一教珍籍。当然，此书也稍有缺憾，那就是正如江东等三堂在重印序言中所说的“因人工刻印未得经验，字迹潦草。”

也许，江东等三堂所作的序言之所以得以保留下来，是因为癸亥版的印行者中有江东堂，乙酉版的印行者中有江东祠，或许这两者即为同一堂祠，若是那样，岂不成就了一段佳话！(陈文凤)