湖南永州的冉溪

柳宗元《愚溪诗序》书影（四库全书《柳河东集》）

始建于北宋的永州柳子庙

三、柳宗元未将智泉改名为愚溪

所谓柳宗元游智泉事，既史无所据，又不合其生平实情，纯属子虚乌有之事。上文的论证，实际上亦已基本排除了所谓柳宗元将智泉改名为“愚溪”的传言。试问，宗元既未尝来游智泉，亦未闻其与莆田文士有所交游，而应约为智泉命名之事，如何能有将智泉改名为“愚溪”之事呢？显然是缺少历史依据的。那么，所谓柳宗元来莆游智泉，并为智泉改名“愚溪”的动人故事，又是如何空穴来风的呢？

为此，笔者在广泛搜集深入研究柳宗元的历史背景资料的基础上，留心检读柳宗元的传世文集《柳河东集》，果然找到了颇为重要的线索。原来，柳宗元在贬谪永州期间，尝将所居住的染溪（一名冉溪），改名为“愚溪”，并写了十多篇谈论愚溪的诗文、序记，①借以抒怀言志，却未尝为莆田智泉的命名（愚溪）写下一字半句。如此，对多年来流传的所谓柳宗元命名智泉为“愚溪”之说，就不能不打上问号。为了说明真相，有必要对柳宗元当年贬居永州的历史过程作回顾。

永贞元年（805）十一月，柳宗元自京都长安出发，历尽颠簸之苦，来到三四千里外的蛮荒恶地永州（今属湖南）。在永州，不但继续受到严重的政治迫害，生活之困苦亦难以想象。因无提供官房，自己一时又无力购房，只得寄居于龙兴寺。老母经不起折腾，半年后就病故谢世，几年后爱女亦不幸夭折。加之多次火灾，生活惶然不安。于是决计离开龙兴寺，在潇水下游一条名为冉溪之畔卜地筑室居住。

该溪因冉氏居此，故名“冉溪”，又因其水清澈可用于染色，又名“染溪”。可是溪床水位低而不能灌溉；又因湍急多石，不可通行大舟。加之幽邃浅狭，不能兴云布雨便利世人。因其环境清邃，则适合于自己居住。

宗元回想自己二十多年的宦海沉浮，在于因忠而直，愚而触罪，以至贬谪罹难。想到古时“智而为愚”（因国家“无道”即政治黑暗，原本明智却装作愚蠢）的宁武子，又与睿而为愚”（整日不反驳老师，看似愚钝其实明智）的颜子，他们其实并非真的很愚，而是大智若愚。而自己身逢“有道”（即政治开明）之时，却因自己太愚，做了“违理”之事（指参与王叔文的永贞政治改革）。由此看来，世上所有愚者，都不如自己这般愚笨。于是就把所居之溪命名为“愚溪”。又在附近购买山丘，筑亭建堂，拦水蓄池，寻泉疏沟，把周围的丘、泉、渠、池、堂、亭、岛，建成一组山水景观，一并冠以“愚”字：丘名“愚丘”，泉名“愚泉”，渠名“愚渠”，池名“愚池”，堂名“愚堂”，亭名“愚亭”，岛名“愚岛”，号为“八愚”，以愚对智，以愚自况,并分题作诗八首紀之，号为《八愚诗》，并作《愚溪诗序》。②以自损自的命名方式，一泄胸中蓄积的块垒。既是对自己仕途生涯的反思，同时亦是对朝廷无道的强烈控诉，并巧妙地避开了文字狱的牢笼，《八愚诗》今已亡佚,但则有幸布世流传，成为后世士人必读的柳氏古文代表作。清代脍炙人口的《古文观止》一书，亦收入该文，足见其广泛久远的影响力。

柳宗元又作《愚溪对》③一文，以恶溪、溺水、浊水、黑水、贪泉，影射凶恶、腐朽、污浊、贪婪、黑暗的社会现实，以坎井、榛棘、毒蛇暗喻谗佞小人与朝廷守旧派势力。讽喻和抨击社会愚智不辨、善恶颠倒，说明愚者是“诚无其实”的，只不过被那些称为“智者”的人看成“愚”罢了。以愚假托，讽喻小人得势，智者遭贬的黑暗政治。

经查，柳宗元直接以“愚溪”为题的诗文，除了《愚溪诗序》、《愚溪对》外，还有《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《冉溪》、《溪居》、《夏则雨后寻愚溪》、《雨后晓行独至愚溪北池》、《雨晴至江渡》、《旦携谢山人至愚池》等多篇诗文。其《冉溪》诗曰：“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。”④以自轻自践的口吻，表达心中抑郁愤懑之情。

然而，柳宗元并没有就此沉沦。他从此寄情山水，反思人生，以文墨自慰，并警示世人，走出一条崭新的以文成名之路。《新唐书》本传谓，“既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文。”⑤韩愈《柳子厚墓志铭》云，因“材不为世用，道不行于时也”，“居间，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯，而自肆于山水间。”⑥此间由于身体健康的恶化，“神志荒耗，前后遗忘，终不能成章。每读古人一传，数纸已后，则再三伸卷，复观姓氏，旋又废失”（《与李翰林健书》），⑦依然决意一搏人生。

宗元致书京兆尹许孟容，云：“贤者不得志於今，必取贵於后，古之著书者皆是也。宗元近欲务此。”⑧其《愚溪诗序》曰：“余虽不合予俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”⑨表明了从文的志趣。于是，多方搜求书籍，在多病加身，记忆力衰退的情况下，仍然坚持苦读。在致老丈人杨凭书中曰：“自贬官来，无事读百家书，上下驰骋，乃少得知文章利病。”《与李翰林建书》曰：“仆近求得经史诸子数百卷，常候战悸稍定时即伏诖。颇见圣人用心，贤士君子立志之分。”⑩广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，包括《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》与《永州八记》等计五百多篇文章，其中三百多篇是在永州完成的。

因此，永州十年，虽是柳宗元人生最晦暗感伤的岁月，却是他由从政转向为文的人生重大转折与奋发之年。正是长期贬谪生活的磨难，苦其心志，才华迸发，成就了他“千古文章一大家”的不朽地位。宋大政治家王安石《读柳宗元传》云：“余观八司马，皆天下之奇才也……然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，其名卒不废焉。”宋大文学家欧阳修谓柳宗元“天于生子厚，禀予独艰哉。超凌骤拔擢，过盛辄伤摧。苦其危虑心，常使鸣心哀。投以空旷地，纵横放天才。山穷与水险，上下极沿洄。故其于文章，出语多崔嵬”（《永州万石亭寄知永州王顾》）

南宋初端明殿学士、文学家汪藻，罢居永州时，作《永州柳先生祠堂记》曰：“盖先生居零陵者十年，至今言先生者必曰零陵，言零陵者亦必曰先生。零陵去长安四千余里，极南穷陋之区也，而先生辱居之。零陵徒以先生居之之故，遂名闻天下。然零陵一泉石、一草木，经先生品题者，莫不为后世所慕，想见其风流。而先生之文，载集中凡瑰奇绝特者，皆居零陵时所作，则予所谓幸不幸者，岂不然哉！零陵人祠先生于学，于愚溪之上，更郡守不知其几，而莫之敢废。”韩愈《柳子厚墓志铭》云：“衡湘以南，为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画，为文词者悉有法度可观。”无不对柳宗元的文名成就，作了充分的高度评价。二百七十多年后，苏东坡被流放湖北黄州，作诗云：“应同柳州柳，聊使愚溪愚。”（《故周茂叔先生濂溪》）又诗云：“不见子柳子，余愚污溪山。”（《杜沂游武昌以酴醿花菩萨泉见饷二首》）以柳愚污愚溪，我愚污寒溪，为古今同愚而一叹以愚触罪。

因此，永州虽是柳宗元“因愚触罪”的落难之地，却是他不甘沉落、自强不息的人生转折点，以文显世的起步点与成名地。恰如汪藻所云，永州因其而名闻天下，其泉石草木亦因之为世所慕。因此可以说，柳宗元命名的愚溪，已是天下士子无不知晓之溪，柳宗元亦为此有“柳愚溪”之号，成为其人生的一张名片。

由此可见，在柳宗元曲折而辉煌的生涯中，的确有过为愚溪命名之事。但此愚溪乃是其永州所居之溪，与几千里外的，未尝到莆游观的智泉（梅花漈）之溪，完全是风马牛不相及的。宗元在其病危之际，尝拜托挚友刘禹锡编辑遗文（后编为三十卷《柳河东集》）中，有关永州愚溪的诗文就有《愚溪诗序》、《愚溪对》、《冉溪》、《溪居》、《夏则雨后寻愚溪》、《雨后晓行独至愚溪北池》、《旦携谢山人至愚池》等十多篇，唯独没有一篇是写莆田智泉溪（梅花漈）者。这正是柳宗元未曾到莆游观智泉，并名之为“愚溪”的一个得力反证。

笔者如此不厌其详地回顾，柳宗元贬谪永州的经历及其作品，旨在说明：柳宗元一生，仅在永州之时，尝将染溪（冉溪）改名为愚溪。但仅此一地一溪而已，且具有其独特的人生感悟与地域意义。因此，柳宗元的愚溪命名，只是发生于当年谪居的永州，具有不可复制性。他并未为其他地方的某某溪泉改名过，更不可能有对未尝前来游观过的莆田智泉（梅花漈）改名为愚溪之事。因此，所谓柳宗游智泉并改名愚溪，完全是好事者捕风捉影的无稽之谈。

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①〔唐〕柳宗元《柳河东集》（《四库全书》）卷四十三，《古今诗》，卷二十四《序》。

②⑨〔唐〕柳宗元《柳河东集》（《四库全书》）卷二十四《序》。

③〔唐〕柳宗元《柳河东集》（《四库全书》）卷十四《对》。

④唐〕柳宗元《柳河东集》（《四库全书》）卷四十三，《古今诗》。

⑤《新唐书》一六八卷。

⑥ 〔唐〕韩愈《韩愈集》（《四库全书》）卷三十二《碑志》。

⑦⑧⑩〔唐〕柳宗元《柳河东集》（《四库全书》）卷三十《书》。

〔宋〕王安石 《临川集 》（《四库全书》）卷七十一。

吕国康主编《永州历代诗文选》。

〔宋〕汪藻《浮溪集》（《四库全书》）卷十七。

〔宋〕苏东坡《苏轼集》（《四库全书》） 卷十八。

〔宋〕宋施元之《施注苏诗》（《四库全书》） 巻十四。（阮其山）