杜甫《江畔独步寻花·其六》：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”朵（duǒ），《康熙字典》丁果切。可见“朵”字古音如莆仙方言的“岛”。但是莆仙方言说“一朵花”，听起来却像“一模花”。那么，“一模花”的“模”音是哪个字呢？

《莆仙方言简明词汇》（内部交流本）采用“柎”字（见该书345页）：“柎，音同模。1.用于花。俗：‘看伊蜀柎花卜怎生开（冷眼看某人以后如何行事或如何过一生）。’2.用于灯火，相当于‘盏’：蜀柎电光。”

柎（fū），《康熙字典》风无切，音肤。意思是花托，或指花萼。说“蜀柎花”似乎只能算作记录方言的近似读音。更值得注意的是，“柎”字从来不用作量词。因此，说“一（或蜀）柎花”，我们无法找到任何书证。

《汉语大字典》枚：量词。相当于“个”“支”“件”等。《玉篇·木部》：“枚，箇（个）也。”《墨子·备城门》：“枪二十枚。”《续汉书·五行志四》：“安帝永初六年夏四月，沛国、勃海大风，拔树三万余枚。”《宋书·良吏传·江秉之》：“在郡作书案一枚，及去官，留以付库。”元·杨景贤《西游记》第十一出：“有女一枚年十八，有妖一洞号三绝。”

《汉语大字典》这几个引文极为启迪人。枚，原义是树干，可作拐杖。用作量词，甚至用于枪、树、（廉吏江秉之的）书案（办公桌），简直广泛到百无禁忌。更加令人崩溃的是，今天网络上流行的“帅哥一枚”“美女一枚”，人家杨景贤早在元朝时代就已经使用了，我们可能自以为潇洒，原来只是拾人牙慧而已！

古人说花，原来用“华”字，读音同“花”。《诗经·小雅·甫田之什》：“裳裳者华，或黄或白。”大约在南北朝时人们造出“花”字。之前和那时也往往没有用量词，一朵花，直接就说一华或一花。大概在隋唐时代或更早一点，人们给花使用量词，最常用的是朵、枝。除了说“千朵万朵”，杜甫还用“枝”字，如《绝句漫兴九首》：“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。”

“枚”字作量词，早在《墨子》里就有“枪二十枚”了。用于花则远远要迟。宋朝《大藏经》：“此人颜貌端正身披鹿皮衣。贪我五枚花不惜银钱。”

枚（méi），《康熙字典》莫杯切，音梅。在上平十灰韵。模，读音是莫胡切。上平七虞韵。可见两者声母相同，韵母也相近，声调相同。无论古代汉语还是现代汉语，“模”字没有被用作量词。但是，莆仙方言里说“一朵花”听起来就是“一模花”。最大的可能性，“一模花”写出来应该是“一枚花”。

西汉·扬雄在《方言》说：“张小使大谓之廓。陈楚之间谓之模。”意思是“把小的东西张开变大叫做廓（音扩），陈楚两地把这叫做模。”花儿、糕、火等东西会由小而张开变大。陈在今河南省内，莆仙先民很多自河南迁徙而来。所以我们莆仙方言里说“一模花”“一模碗糕”“一模火（灯）”。

莆仙方言读音“模”的这种用法非常有限，几乎不用于其他事物。而且因为“模”字在汉语里不作量词，所以“一模花”仍然写作“一枚花”。

很多汉字，莆仙方言读的是别个汉字的音。比如，“我在车上”，莆仙人们说“我着（音dó）车顶”。“戏台上”读音如“戏台顶”。又如，下班、下课、下车，莆仙读音如“落班”“落课”“落车”，但是没人写为“落班”“落课”“落车”。

《左传》：“君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。”东汉《太平经》：“物有大小，各自容往来。”大小，莆仙读音常常是“dua细”。小，私兆切、先了切，音萧上声。可是莆仙口语，读的是“细”字的音。

《康熙字典》：“小，又叶苏计切，音细。”《白居易·忏悔偈》：“无始劫来，所造诸罪。若轻若重，无大无小。了不可得，是名忏悔。”白居易祖籍山西，其曾祖父迁徙到今河南郑州附近，所以白居易也可以算地道河南人。他把“小”读作“细”，与莆仙人不谋而合。莆仙俗语：“做小（音细，小时候）偷摘匏，做大偷牵牛。”

再说“蜀柎花”。“一”的方言读音同“术”，“一”和“术”同在平水韵入声四质；而“蜀”字在入声二沃，“一”和“蜀”古音的韵母不同。扬雄《方言》卷十二：“一，蜀也。南楚谓之獨（独）。”这是说“一”或“蜀”可以作为“独”的意思来用。如《诗经·豳风·东山》：“蜎蜎（音渊）者蜀（蠋独行也）。”杜甫《秦州杂诗》：“烟尘一长望，衰飒正摧颜。”

但是从来没有人在书面语中把“蜀”当成数词“一”，而且放在名词或量词之前来用。所以《莆仙方言简明词汇》里“蜀柎花”“蜀柎电光”的写法只能算作记录近似音。

把“枚”读为“模”，上读为顶，下读为落，许多字，莆仙方言口语读另外一个字的音，例子不胜枚举。两字之间存在着相关性：声母、韵母、字义相同或相近。这自然需要另外一篇文字来讨论。但是我们必须接受这样一个事实，莆仙方言口语和语音非常顽强，能够历经千年而留存。至于书面语，人们则往往倾向于使用共同语。

所以，如果整理和编写莆仙方言字书，“一枚花”，可以注音为“一音术；枚音模”。书面上似乎没有人会直接写成“一模花”。记住：一枚美女一枚（音模）花！（朱祖厚）