日常生活中，对于“意见箱”和“举报箱”，人们已经司空见惯。其实，这些东西并非现代才有，而是古已有之。看似简简单单的小箱子，它却有历史，有故事，有传说。

传说，唐高宗永隆年间，鱼保家奉旨巡视武荣州（泉州），路过莆田，驻驿在凤凰山南湖书堂。为了解莆田地方民风和吏治，他让莆田县令召集地方士绅到南湖书堂。地方士绅见到鱼保家后，纷纷提出一些意见和建议，但由于地方方言难懂等原因，鱼保家让大家用书面的方式提交进言。看到县令在眼前，士绅们虽然对地方吏治有意见，但也不敢当着县令的面提交吏治进言。鱼保家抬头望着众人，正好看到对面金仙庵门口摆放着写有“广修善行”的缘金箱。他灵机一动，让手下把缘金箱搬过来，并在边上写上“教化为本”四个字，然后让士绅们大胆献言献策，把书面意见、进言投进缘金箱内，以广泛收集意见。这种方法收到了意想不到的效果。鱼保家看后，心花怒放，特别高兴。临走时，他还特地为南湖书堂题写了“广为教化”的题字，并刻石立于书堂门前。

公元683年，唐高宗李治驾崩之后，大唐皇后武则天废太子，于公元690年在东都洛阳加冕称帝，帝号“圣神皇帝”，改国号“武周”。

武则天为了巩固自己的统治地位，在政治、经济、文化等方面进行了一系列改革。在朝廷更迭之际，鱼保家为了投靠武则天，上书皇帝要广开言路，进言纳谏，并汇报了他前几年奉旨巡视武荣州（泉州）路过莆田时，采用缘金箱收集地方吏治意见的方法。武则天听后大为赞赏，并令他为之。

为了讨好武则天，鱼保家在缘金箱的启发下，挖空心思，设计并用铜铸了个四合一的箱子，名曰“铜匦”。以献之。

武则天“令置匦于朝堂，进书言事者，听投之”。为能及时批阅和处理这些意见，武则天特地设置了一个专门的机构——匦使院，隶属中书省，并以谏议大夫补缺拾遗一人任“知匦史”。凡臣民有冤滞和匡正补过，进献赋颂的，皆可写成书面材料，分别投入匦中。

《资治通鉴·唐纪》具体记述了匦的使用方法：“太后命铸铜为匦，其东曰‘延恩’，献赋颂，求仕进者投之；南曰‘招谏’，言朝政得失者投之；西曰‘申冤’，有冤抑者投之；北曰‘通玄’，言天象灾变及军机秘技者投之。”据称，由于设置了匦和匦使院，从此“人间善恶事多所知悉”。

最具戏剧性及讽刺意味的是，鱼保家设计铸造了铜匦，本来他以为帮武则天发明了“意见箱”“举报箱”，讨了武则天的欢心，可以保住自己的身家性命，哪承想就是在他制作的铜匦里收到一封指控他“为徐敬业做兵器，杀伤官军甚众”的告密信，揭发他隐瞒反叛之事。武则天阅之大怒，为震慑反叛者，立马下令逮捕鱼保家，将其装入“鸭蛋篮”游街示众，以示震慑，后处极刑。鱼保家“遂服诛”。

“意见箱”“举报箱”的发明者鱼保家遂之沉入历史的长河。但他所发明的“意见箱”作为广开言路、进言纳谏的方法却顺着历史的长河一直漂流至今。鱼保家“蛮精仔睏鸭蛋篮”的典故也在莆田民间广为流传。而鱼保家为南湖书堂题写的“广为教化”的石刻，也演绎了从“金仙庵到灵岩寺再到广化寺”寺院名称更迭的传说。

古今朝代兴衰多少事，只在茶余饭后谈笑间。在历史的长河中，随着朝代更迭，南湖书堂和金仙庵历尽沧桑，几经兴废。“广为教化”的石刻也不知所踪。直到宋代太平兴国年间，重修扩建寺院挖地基时，才把“广为教化”的石刻挖出来，重见天日。传说当时在恢复寺院名称时，颇有争议。有的主张叫“金仙庵”，有的主张恢复“南湖书院”和“灵岩寺”，有的则主张叫“南山寺”……一直争论不休。直到看见从地下出土的“广为教化”的石刻后，众人才恍然大悟，认为这是佛祖显灵，让寺院重光。众口一致把重修扩建后的寺院称为“广为教化寺”，简称“广化寺”。据说在民国初期，“广为教化”的石刻还和文天祥题写的“南山樾荫”等石刻一起存放在寺院后面郑氏祠堂内。（郑银华）