二、“九评”不可避免地带来法轮功人员的分化。
“九评”出笼后,给法轮功人员带来了巨大的影响,使他们重新分化为四类:
第一类是“原发反党反社会型”。他们原本骨子里就有反社会、反政府倾向,只是寄情于法轮功组织发泄反社会情绪。“九评”的出现使他们欣喜若狂,如同为他们从事破坏活动打了一针强心剂,他们将自己全部精力投入“九评”的传播和宣传上,逐渐向反社会方向发展。
第二类是“职业法轮功型”。他们的精神世界和现实生活完全或几乎完全被法轮功占据,李洪志和法轮功所说的一切都是真理,除此之外一切都没有意义。他们对李洪志的指示言听计从,亦步亦趋。
第三类是“单纯祛病健身型”。他们练功的目的纯属为了治病,“九评”出台后,他们无法接受或不敢接受,开始选择逃避。否认“九评”与法轮功的关系,否认李洪志和自己参与政治。认为自己“练功受益”,仍然继续练功,但不参与法轮功组织活动。
第四类属于“思想摇摆型”。更多的法轮功人员看到“九评”反党后,与他们的根本情感和政治立场产生冲突、对立,认识到了法轮功反党和“参与政治”,思想上开始产生困惑,对李洪志和法轮功产生怀疑、动摇,从而放弃了法轮功。笔者接触过许多法轮功人员,甚至象李昌、王治文、纪烈武、姚洁这样的原“法轮大法研究会”成员,对法轮功散播“九评”这样的政治活动都表示愤怒,认为李洪志违背了自己“不参与政治”的诺言,欺骗了练习者。他们表示:李洪志这种行为使他们进一步看清了法轮功的邪教本质。
尽管少数法轮功组织的原教旨主义者和骨干,逐渐接受围绕“九评”产生的新理论、新要求,并利用“九评”继续闹事,为世人进行了许多免费的丑恶表演。但更多的法轮功人员,因为通过“九评”看到了法轮功的反动政治本质,逐渐远离了李洪志,正加速法轮功组织的解体和衰亡。
三、“九评”将使法轮功由一个“邪教信仰群体”,逐渐演化为一个“政治信仰、价值、目标”松散同盟体。
李洪志非常清楚,随着社会的发展,和谐社会的构建,受教育水平不断提高,国内人们观念和生活方式正在发生着巨大转变,上世纪末国内那种“气功热”已经风光不再,特别是民众对法轮功的邪教本质有了一定了解;境内法轮功人员在社会各界的不断帮教下,98%以上得到转化。因此,境内适合邪教传播的土壤越来越少,可挖掘、掌握的资源越来越少。
而境外华人本来就不多,能够接受法轮功这一套歪理邪说的人更是少之又少;加之西方主流社会为基督教信仰,法轮功难以侵入西方主流社会;伊斯兰世界更是李洪志之流的禁足之地;非洲国家由于文化和经济鸿沟,也不可能接受李大师的“大法”。加之境内外法轮功人员正在不断自然死亡,许多人无法接受李洪志的一再撒谎和“圆满”承诺不断破产的事实,逐渐远离法轮功。因此几年来,法轮功组织不但没有取得新发展,反而呈现颓败之势。法轮功的泡沫化不可避免。
李洪志一伙抛出“九评”,打出政治牌,并利用掌控的境外媒体资源,大力宣传“九评”,利用互联网技术向境内渗透。企图通过传播“九评”,鼓舞顽固分子,拉拢政治立场不稳定人士,毒害少数对历史无知的青少年,吸收境内外对政府和现实不满的人群,扩大资源和影响。以扭转败局,实现政治转型。
今后,在“九评”政治纲领和反对中国共产党的旗号下,法轮功组织将逐渐演化为一个“慧星式”的“信仰、价值、目标”同盟体,叶浩、杨森式的法轮功信仰者是其“慧核”;袁红冰、高智晟式的极端自由主义者是其价值盟友;费良勇、魏京生式的民运分子是其目标同盟军。由于多种势力聚集,各种思想交汇,法轮功的泡沫化和内斗不可避免。最近,澳大利亚法轮功四大媒体负责人苏珊、马恒隽、袁晓莉、黄卓然联手围攻澳洲法轮功“佛学会”负责人魏熙彬等人,导致新唐人电视台总裁黄卓然和法轮功“佛学会”副会长魏熙彬同时被李洪志撤职一事就是明证。