“善处真君子”的林肇祺人生历程

位于福建东南沿海的莆仙地区，自唐设郡以来，以其独特的地理位置和人文环境，形成鲜明的地域文化特色。在其文化构成中，既有古闽文化的遗存，也有汉唐以降中原文化的融入，这主要表现在莆仙方言、民俗和民间艺术的独特上。长期以来，儒、释、道三教在这方神奇土地上兼容并蓄。从宋始，有泽播四海的妈祖民俗信仰，明朝有著名学者林兆恩创立的“三一教”，并形成了求真、向善、崇德、重教的莆仙文化特色。仙游枫亭，既是北宋书法四大家之一蔡襄的出生地，又是南宋抗元英雄陆秀夫夫人蔡荔娘的故里。在莆仙文化艺术中，尤以李在、曾鲸、宋珏、林肇祺、李霞、李耕、黄羲的国画艺术蜚声画史，其中林肇祺亦为枫亭人也。

林肇祺，清末秀才，福建仙游枫亭镇南岭人，字介人，号颐道人、寿庵、寿庵氏、蓝麓樵者、摘斗山民、鹤也、鹤野老人，50岁后又号半痴、巨痴、跛鹤、跛道人。他自幼父母双亡，兄长早逝，赖寡嫂苏氏以女红将他抚养成人。在艰难处境中，林肇祺矢志习画，拜被清同治帝称为“江南画竹第一家”的画家朱官登为师。1897年，林肇祺远赴江西景德镇手绘瓷画，现见一对洁白的笔筒上所绘的仕女画，头部夸张，脸部的设色在额、鼻、下巴留白，形象婀娜多姿，宛若清代改琦、费丹旭清新可爱的仕女画风格。中年，林肇祺任枫亭铸青小学美术教师。晚年，林肇祺上奉寡嫂，至孝如母；妻子早逝，下养6个子女（4女2男），课督长女林兰英丹青，诗书传家。肇祺常“黎明即起，洒扫庭院，整理笔墨纸砚；继而徒步岭顶，仰望远山，平视海天，归则凝神作画”。

作为民间画家，林肇祺除了卖画收入外，还以从事壁画为生。他在仙游枫亭沧溪村连塘宫、枫亭霞桥村灵慈庙绘有《妈祖传说图》56幅，在枫亭铺头村七星祠绘有《十八学士登瀛洲图》《十八罗汉图》，在兴泰云顶岩郑侨读书处绘有《龙虎猴鹿图》，至今还幸存3幅《山水画》，枫亭麟山宫幸存4位八班、四大天王、龙虎、猴鹿、松鹤、麒麟等共计19幅作品，可惜这些壁画还是遭到了白灰覆盖的厄运，后又经画工的描摹，已没有原作的笔墨之精妙了。

林肇祺的文化艺术修养全面，他诗、书、画、印兼擅，也无所不工。其《八仙过海》人物画蕴含着“扬州八怪”之一闵贞的粗笔风格，笔墨朴拙，意趣横生；其仕女画《麻姑晋酒》，画中的麻姑，面容娇妍，一双含情脉脉的眼睛，为仙游后学画家黄羲所借鉴，现我们可以从黄羲的《麻姑晋酒图》中得到印证。于画之外，林肇祺的诗才被公认为是莆仙诗坛的翘楚。他到底有多少首题画诗、抒情诗、怀古诗和纪游诗，现难以一一收全，仅存有《枫亭廿四景诗》一集。其融入画中的题画诗，内容之丰富，应在其诗篇中占有一席之地。毕业于台湾大学的林肇祺嫡孙林杰说他母亲林兰英女士常常吟诵其祖父《鱼虾图》题画诗：“漫拟虾须素箔名，何须银蒜水边生。鱼多比目休相混，讶是鲛人自织成。”欲了解林肇祺更多的题画诗，我们可以在他画中进行慢慢地品味。林肇祺的怀古诗之隽永，可试举他于清宣统元年(1909)为铸青小学“读月楼”所作的诗：“窗前铸史三更月，楼下青山一点螺。遥想王侯成底事，依稀台斗共天河。”

林肇祺的书法墨迹留存不多，能见者在他的题画和石刻上有楷书、大篆和行书。其楷书书法见于枫亭塔头山会元寺的《巢云碑》和《仰止》石刻，明眼人一看便知为修为深厚者所书，其点画清爽劲健，寓有唐代柳公权、黄自元楷书之劲秀，不温不火，独树一帜。其大篆出自《神禹碑》《墙盘》《毛公鼎》和《大盂鼎》金文系列。从林肇祺幸存的集《神禹碑》字联和枫亭塔头山万寿塔东侧碑刻看，他应比较喜爱《神禹碑》。该碑字体形如蝌蚪，又似虫书，很难辨识，所以被称为我国八大“天书”之一。林肇祺集《神禹碑》字联，笔画喜用肥笔，或重团，以此突出其点画形态，具有质朴沉雄的个人特征。大篆的书写，或集联，往往为人所不识，只有专业者或大学者才喜为之，如吴大徵、罗振玉、黄宾虹等人，都是书写金文大篆的高手，在莆仙更是少见。林肇祺的题款行书出自明清画家的法帖，用笔自由舒展，款字相得益彰。更为令人敬仰的是仙游画家中会篆印者首推林肇祺，他的印章与普通画家相比，内容与形式俱多，钤盖在他画上与题款恰到好处，如鱼得水。如“肇祺画印”“肇祺之印”“画禅”“禅心”“禅机”等，既可印证林肇祺山水画艺术审美思想，也蕴含着秦玺汉印的内涵和朱家“文雅堂”的精华，篆法平正，章法疏密有致，朱白分明，其传统意蕴耐人寻味。

林肇祺的文集有《莲子心集》，是他借纯洁的莲子，怀念他不幸的父母和含辛茹苦抚育他成长的长嫂，及对亡妻的悼念等。林肇祺还有《诗画浅说》等著论，可以想象里面一定有他诗画的高论，憾不知流落何方。因此我们界定林肇祺为莆仙地区绝无仅有的一位才华洋溢的文人画家。

林肇祺信仰佛教，一生淡泊名利，身着青色的长衫布褂，过着清淡的素食生活，其润笔收入，除家用外，悉作善事。如民国八年，林肇祺参与重修枫亭万寿塔和朱子祠，他亲笔题诗雕刻其上并兼任监工。其生活状况如他的题画诗云：“依之临江结草庐，朝朝暮暮读我书。书声透出烟霞外，惹得渔人问买鱼。”

林肇祺恪守传统美德，不趋炎附势，有做人的起码道德准则。如他《深山观瀑》画中题诗：“深山观泻瀑，洗却趋炎心。”还有他的《家训》云：“善处真君子，刁唆是祸胎。暗中休使箭，乖里放些呆。养性须修善，欺心莫吃斋。衙门休出入，乡党要和谐。”其为人低调谦逊，在他的《墨竹图》题诗可见：“漫道白头无远志，吟哦犹有大虚心。”可见林肇祺不愧是一位低调内敛、恪守传统道德文化的人。

在仙游，与林肇祺前后的画家有朱官登、黄羲、李霞、杨舟、李耕等。他们互为抬爱，没有同行相轻的陋习。朱官登和杨舟比林肇祺年长21岁，林肇祺的年纪比李霞年长3岁，比李耕年长17岁，比黄羲年长21岁。林肇祺和李霞的人物画同师“扬州八怪”之一闵贞的人物画，林肇祺对李霞出众的人物画佩服不已，李霞对林肇祺的山水画也赞赏有加，如他在林肇祺的山水画中跋云：“观寿庵氏山水，吾当退避三舍。”林肇祺对李耕亦是，他在赠李耕的《枫江水暖图》上题道：“味李青莲供奉诗，仙才也；读一琴道人（李耕，字一琴道人）画，禅机也。愧我书画未能从容二李之间。”这既是林肇祺的自谦，也是他极力追求的艺术境界。由此，在《林肇祺画集》序言中，朱官登、林肇祺、李霞、李耕4人被时为福建省美术家协会主席翁振新誉为“20世纪初中叶莆仙画坛四架奋力奔跑的马车”。（黄志强）