陈春阳 著《莆田市名人志》关于徐寅的备注解析  雪泥/供图

关于徐寅是否状元问题，莆田史学界长期以来一直都在争论不休，似无定论。其实早在八百多年前，刘克庄在应徐寅十一世孙徐君瑞的要求为徐寅的诗集《徐先辈集》题跋时就已经对这个问题作出了认真的考证和辨析。

刘克庄认为徐寅参加唐朝的科举考试进士及第后就已经离开了汴梁。他对朱温篡唐称帝是十分不满的，因此没有再到汴梁参加科举考试并获得进士第一，即状元的道理。

徐寅，字昭梦，莆田县延兴里（今荔城区延寿村）人。

唐乾宁元年（公元894年）进士及第，授秘书省正字。据传徐寅在中进士后，曾漫游汴梁，成为梁王朱温的座上宾。朱温仰慕他的才华，欲封他为官，但要他改《人生几何赋》中“秦皇汉武，不死何归？”句。徐寅愤而答曰：“臣宁无官，不可改赋”，遂拂衣离去。一日，他在酒醉中触犯了朱温的忌讳，朱温怒形于色。他怕遭遇不测，匆忙中写了一篇《游大梁赋》，因赋中有句“千金汉将，感精魄以神交。一眼胡奴，望英风而胆落。”朱温阅后大喜，认为徐寅这是在赞颂他兵法汉王亲授，讽喻他的宿敌李克用。因为朱温曾经在一次睡梦中梦见汉王韩信亲授他兵法。而他的宿敌沙陀人李克用则在一次战争中被射瞎了一只眼睛。朱温当即要奖励他每个字一匹丝帛，并要求将士都要能够背诵它，即所谓“字酬一缣，使军士皆诵之。”徐寅自觉不安，于是就悄然地离开了汴梁。

刘克庄《徐先辈集题跋》云：“（徐寅）初策名过汴，朱温欲辟公，讽使改‘秦皇汉武，不死何归’之语，公不肯改而去。或者乃公再试于汴，以此赋魁多士。按公乾宁元年登第，越四年归闽，又十年温始篡唐。未篡，汴无发榜之事。既归，公无至汴之理。或者之言谬矣。”（《后村先生大全集》卷之九十六，下同）

刘克庄认为，徐寅初中进士后经过汴梁，朱温欲封他为官，但要他改《人生几何赋》中“秦皇汉武，不死何归”一语。徐寅不肯改即离去。刘克庄指出或者有人认为徐寅再试汴梁时就是以这首赋“魁多士”，即中进士第一，这是没有道理和错误的。因为徐寅在唐乾宁元年（公元894年）进士及第后，过了四年，即唐乾宁四年（公元898年）就已经回到福建老家。而朱温篡唐称帝则是在他回家十年以后的事。朱温未篡唐称帝前，汴梁并没有举行过科举考试，即“发榜之事”。刘克庄认为，徐寅既然在唐灭亡前就已经离开了汴梁，朱温篡唐称帝后也就没有再到汴梁参加科举考试的道理，那些所谓徐寅再试状元的说法是错误的，荒谬的。

应该说刘克庄的考证和辨析是正确的，可信的。因为：

一、一身不仕两朝是关系到中国古代士大夫的品德、操守和气节的大问题。徐寅如果在朱温篡唐称帝后仍然再去汴梁应试状元。那么，他以后所谓的隐居也就没有了任何意义，也是不会得到后世人们的肯定和颂扬。

二、中国古代状元是要经过廷试，由皇帝钦定才行。试想，如果徐寅坚持不肯改赋，梁太祖朱温能钦点他为状元吗？

显然，徐寅坚持不肯改赋与其再试状元的说法是站不住脚，不可信的。

三、刘克庄考证和辨析得到了徐寅十一世孙徐君瑞的认可。刘克庄《徐先辈集题跋》是应徐寅十一世孙徐君瑞的要求写的，如果他的考证和辨析是错误的，关系到徐氏先祖和家族的声誉问题。那么作为徐寅十一世孙的徐君瑞当时为什么没有提出任何异议？笔者认为徐君瑞之所以没有提出异议，说明他对其先祖徐寅有没有再试状元的事实是清楚的。

四、徐寅再试状元的事均不见于任何正史，包括新近由莆田市人民政府专制、商务印书局出版的《二十四史·raybet官网地址传辑录》亦无任何记载。由此可见其真实性值得怀疑。

刘克庄《徐先辈集题跋》实际上也是在为徐寅辨诬，纠正此前人们对他一身试仕两朝的误解。但令人遗憾的是，时至今日仍然还是有些人对徐寅再试状元的事深信不疑。殊不知，这实际上是对徐寅人格和操守的否定和伤害。

至于徐寅为什么要献《游大梁赋》？刘克庄认为：“当时卿相多由汴以进，公独舍汴而归，萧然于草堂之下，钓矾之上，以终其身。始不改赋者，不乐客兔园也。去而献赋者，诡辞也，脱虎口也，否则毙温手矣。集中惟一眼胡奴之作削而不取，其恶梁如此。”刘克庄认为，当时唐王朝的很多官员都是由汴梁上去的，也就是说都是由朱温提拔安插上去的。徐寅如果想要做官的话，他完全可以继续留在汴梁，而为什么偏偏要离开，穷困潦倒于草堂之下，钓矾之上，以终其身。刘克庄认为他之所以坚持不肯改赋，就是不想在朱温手下当官，即“不乐客兔园也”。而其献《游大梁赋》则是为了蒙蔽朱温，脱离虎口，以免遭到杀身之祸。如果他不这么做立刻就会被朱温杀死。刘克庄认为从徐寅后来没有把这首《游大梁赋》收于文集中，就可以看出他对朱温实际上是十分嫌恶的。

刘克庄认为徐寅在“朱三（朱温）飞扬跋扈时，唐名公卿坐微忤而夷灭者甚众”“士大夫处乱世，鲜能自保”的情况下能够趋避厉害，辞官归隐已经是很不容易的。

刘克庄说：“方唐之亡也，士大夫贵显而全节者惟司空表圣（司空图）、韩致光（韩偓）二公，阨穷而自守者惟公（徐寅）与罗隐。呜呼，亡唐者岂朱三之罪哉！盖崔氏（崔胤）、柳氏（柳璨）、杨氏（杨涉）皆唐大族，累世卿相，而缁郎（崔胤）挟温劫天子迁洛，璨（柳璨）为卖国牙郎，涉（杨涉）手提传国宝玺授温（朱温）。表圣、致光皆疏远，乃高蹈而去，不践二姓之廷，难也。公与罗生（罗隐）一前进士，一布衣，朝不坐，宴不与，而老死不在受禅中，又难也。”（詹淑海）