“你最近mo做mo好。”莆仙人喜欢说也喜欢听这句话。意思是说：您最近越做越好。可是，这个mo写出来是哪个字？学者们至今没找到本字，只好用“罔”字代替：“你最近罔做罔好。”

也许在闽语几个方言区内，人们一看到这个“罔……罔……”就知道是什么意思。可是，北方人可能就会感到莫名其妙了。须知“罔”字作副词用，是个否定词，它的意思是“不；没有；不可；莫非”。它和“越”或“弥”无论如何沾不上边。《尔雅·释言》：“罔，无也。”《集韵》武方切，音亡。您都看到了，罔与mo音不同，义也不相通。

下面举几个例子说明“罔”字用法：

不可。《尚书·大禹谟》：“罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。”

无。顾炎武《日知录集释》：“于是国家之事罔始罔终，在位之臣畏首畏尾……”

不。《道法会元》：“惟天无私亲，罔敢怠罔敢逸。”

古代汉语没有“越……越……”，这个极为重要又经常用到的连锁关系句，最经常要用“弥……弥……”或者“愈……愈……”结构来表达：

《吕氏春秋》：“王者之封建也，弥近弥大，弥远弥小。”

《孔子家语》：“奉祖庙弥近弥亲弥远弥尊。”

《全刘宋文》：“朗朗高堂，肃肃法庭。既严既静，愈高愈清。”

这几个句子如两千年前的白话，相信您一看就能明白意思。问题在于，上面两个这么重要的句式，怎么没有在号称古汉语活化石的莆仙方言里听到？

最近在学习莆仙方言，于是就下定决心当一回大理寺，企图破解这宗公案。我首先把目标锁定在“弥”字上。Mo这个音最大的可能是与“弥”字有关，与“愈”字似乎不擦边。《汉语大字典》弥：副词。表示程度加深。《小尔雅·广诂》：“弥，益也。”《广韵·支韵》：“弥，益也。” 《论语·子罕》：“仰之弥高，钻之弥坚。”……战国·宋玉《对楚王问》：“其曲弥高，其和弥寡。”唐·白居易《夜泊旅望》：“近海江弥阔，迎秋夜更长。”

《康熙字典》引用《广韵》等字书，说：弥，武移切，音迷。可是这只是“弥”这个字的文读音。很多汉字在莆仙方言里会有一个甚至多个白读音。考察“弥”字在古诗歌里和哪些字押韵是个办法。前不久在破解为什么“扫尘”在莆仙方言里听起来像“扫轮”时，我应用过这方法，这回是轻车熟路了。

来请教一下苏东坡这位老四川。我们只需注意韵脚，不必认真读诗。《独酌试药玉滑盏，有怀诸君子。明日望夜，月庭佳景不可失，作诗招之》：

熔铅煮白石，作玉真自欺。

琢削为酒杯，规摹定州瓷。

荷心虽浅狭，镜面良渺弥。

持此寿佳客，到手不容辞。

曹侯天下平，定国岂其师。

一饮至数石，温克颇似之。

……

当然别忘记了刘克庄老乡亲的《又二首》：

世道方凭藉，云胡不憗遗。

重如镇乔岳，宽可纳须弥。

鸱阁开无日，蟆陵窆有期。

嗟余衰久矣，告第乏雄辞。

原来，“弥”字和欺、瓷、辞、师等字押韵！查《康熙字典》：师，霜夷切，申之切；莆仙方言白读如私；辞，文读音如时，白读音如词；滋，子之切；瓷，疾资切；资，即夷切。这些字文读的韵母都是i，但是白读时师、瓷、辞的韵母都是o。为了慎重起见，又查了《平水韵》，弥与瓷、辞、词、师、慈、滋、孜、姿等字，确实都同在上平四支部。

段玉裁说：“凡语云而已者，急言之曰耳；凡云如此者，急言之曰尔。”急言即二字合音。可见，“尔”字读如莆仙方言的梓，所以弥读为mo，弥与师、瓷、词、辞等押韵自然而然也。

案情大白：弥读为mo是白读音。mo做mo好，写成文字就是：弥做弥好。既然知道本字了，诚恳建议再不要写成“罔做罔好”了！

莆仙方言里还有一个mo：“别听他mo讲mo dià”和“我不想去，你mo去”。这个mo写出来是哪个字呢？是漫。所以，前面这句话写出来是“别听他漫讲漫道”，意思是别听他胡说八道。漫，不受约束，胡乱。第二句：“我不想去，你可以去（不受到任何约束）。”《现代汉语词典》对“漫”字的一个释义是：不受约束；随便。

《现代汉语词典》对“漫”字的另一个释义是：莫；不要。

郭沫若《七律·途次莆田》：“荔城无处不荔枝，金复平畴碧复堤。围海作田三季熟，堵溪成库四时宜。梅妃生里传犹在，夹漈藏书有孑遗。漫道江南风景好，水乡鱼米亦如之。”这最后两句的大意是：您可不要说江南风景好，水乡的鱼米也好不过莆田吧！

以下句子来自北京大学语料库：

漫作随便，莆仙方言读为mo：

唐·杜甫《闻官兵收复河南河北》：“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”（白话：mo卷诗书mo欢喜。第二个mo还有“一边；同时”的意思。）

唐·元结《漫酬贾沔州》：“漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。”

漫作不要，莆仙方言读mo：

《封神演义》：“漫斟那瑶池玉液，紫府琼浆；且吹他鸾箫凤笛，象板笙簧。”

《包公案》：“漫云夭死是为脱胎，在生一日胜死千年。”

翻开《汉语大字典》，您也可以找到许多莆仙方言字的本字，领略到莆仙方言的深厚文化底蕴。领略弥多，体悟弥深。你会mo做mo好！（朱祖厚）