莆田山区和北洋平原上的人们称呼女人丈夫的母亲（婆婆），听起来像“达歌”，城区、沿海片和南洋平原上的人们可能称之为“逐（或轴）歌”。可是把“逐（达）歌”写出来，是哪两个字？

女人的娘家，莆田话怎么说？外家！《国语辞典》：女子出嫁后，称其娘家为外家。为什么叫“外家”？古代男子有妻叫有室，女子有夫叫有家。室家，代表成婚或夫妇。孔颖达解释《诗经·周南·桃夭》的“之子于归，宜其室家”说：“‘《左传》曰：女有家，男有室。’室家，谓夫妇也。”《后汉书》里就有：“父子兄弟室家相敬如宾。”就这样，女人的娘家，倒变成了“外家”。当然，“外家”还有多种别的意思。可是为什么莆田话“外家”听起来是“外歌”呢？

“家”字在莆田话里与加、佳等字同音，这众所周知。可是它在诗词中与哪些字押韵？很多字在莆田话里都有两个读音，如人口kiao和阔口kao。“家”字还有没有别的读音?查《词林正韵》和《佩文诗韵》，“家”字和加、佳、巴、茶、牙、芽、叉、虾、衙、爬、杷、渣等字同一个韵。想想看，这些字莆田话怎么说？吃茶，牙人，初二、十六做牙，发芽，刀叉，鱼虾，爬楼梯，衙门，枇杷，骗鬼吃豆渣！既然这些字的韵母a在莆田话里变音为o韵，“家”字会不会有“歌”这样的读音呢？不但有，而且常用，但是只在“外家”和“大家”等两三个词语里。女人和丈夫或翁姑吵架，呼天抢地撒泼放刁，莆田话称之为“除家庭”，听起来却是“除歌庭”。

莆田话称呼女人丈夫的母亲，听起来是“逐（达）歌”。要是我说，写出来是“大家”，您会不会感觉有点匪夷所思？汉语中常用“大”字来尊称上一辈人，如归有光的《项脊轩记》里“大母”就是祖母。女人出嫁则有家，她的婆婆当然也是女人，于是就尊称为“大家”。《辞海》：大家，古代女子的尊称；婆婆。现代读音为dàgū。《说文解字》大，徒盖切（切是古代的注音方法：把徒的声母d和盖的韵母ai相拼）。可见“大”字古音和现代莆田话音一样，都读如“待dai”。但是《说文解字》说“大”字在上古时代还有一个写法：亣。读音如达。那么上古音的亣和达怎么读呢？

《诗经·郑风·子衿》：“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”《诗经·大雅·生民》里有“诞弥厥月，先生如达”。可见“达”字在《诗经》中与阙和月押韵，“月”字古音鱼厥切，读音如现在莆田话的“玉”字。莆田话把达和大（亣）读成“逐”，把“大家”读成“逐（达）歌”，读的正是诗经里的音。

南朝《宋书·孙棘传》记载：孙棘，南朝宋彭城人。孝武帝大明年间，孙棘的弟弟孙萨因抗拒征兵罪判死刑，孙棘与孙萨争着去死。太守张岱把此事依实上奏，皇帝诏书特赦其罪。州里还奉命，拔擢孙棘为官并赐帛给他。故事里孙棘老婆对孙棘说：“君当门户，且大家以小郎属君，岂可委罪？”意思是，郎君你当家，而且婆婆把小叔子付托与你，怎么可以把罪责推给他？这句话里的大家，就是莆田话里的“逐（达）歌”，莆田话也保留了“小郎”（小叔子）这个古汉语词，和莆田城里的地名“筱塘”读音相同。

北宋《太平广记》故事：唐玄宗时期，彝爽被调到四川蓬州仪陇县任县令。他的母亲怀恋故乡，不愿意跟随儿子赴任。几天后，妻子郭氏用自己织染的布匹，为婆母裁制衣服，不慎剪刀误伤手指，血沾到衣服上。妻子对婆母说：“新妇七八年温凊晨昏（冬天温被，夏天扇席；早晚问安侍候），今将随夫之官，远违左右，不胜咽恋。然手自成此衫子，上有剪刀误伤血痕，不能浣去，大家见之，即不忘息（媳）妇。”婆母感动得哭了起来。故事中“大家见之，即不忘息妇”，是说婆婆您看到衣服上的血痕，就不会忘记新妇我。

七八年了，还是“新妇”吗？您可不要以为“新妇”这个古汉语词专指新娘！《国语辞典》新妇有四个词义：新娘；儿媳妇；弟妇；泛指妇人。《世说新语·规箴》：“昔夫人临终，以小郎嘱（嘱托之意）新妇。”莆田话里“新妇”是个极为常用的词，还经常“逐歌”新妇四字连用。新娘，莆田话更常叫“新新妇”。“逐歌”与新妇似乎自古是天敌。有一句俗语：“‘达歌’话多，新妇皮厚。”意思是：婆婆老是唠唠叨叨责骂儿媳妇，儿媳妇就会因麻木厌烦而不予理睬。这个俗语对婆婆们正确处理婆媳关系很有警示作用。“逐歌”与新妇如果能够像母女那样宽容对待对方，家庭必定吉祥和睦，幸福有加。

我顺便瞎猜一下，女人丈夫的父亲，莆田话听起来像“逐官”，写出来也许是“大官”。（朱祖厚）