附录五：朱熹作《群仙书社记》

莆阳山水冠四方，气毓水南龟屿庄。储才挺秀不易得，今昔往往皆流芳。射策金门明主惜，谈经玉寨觅侯村。通籍曾为金马客，裁诗多伴玉堂郎。纷纷冠盖续前代，翩翩彩笔鸣于堂。风流儒雅建书社，紫芝奕叶分诸房。玉轴牙签悬满架，图书金壁贮盈囊。圣宋御极罗俊乂，朱门造士更贤良。题名虎榜韩柳并，载笔鸾掖班马当。孔孟读书号此博，董卓诸史犹精详。诸翁歙气冲牛斗，伯氏文彩摩穹苍。桥梓祠源倒万斛，埙篪笔阵扫三场。诗成解使鬼神泣，赋就感发侪辈惶。朝趋青琐收封事，日草黄麻宿未央。枫陛奏名依日月，柏台持节凛秋霜。世掌丝纶垂宇宙，家传诗礼著莆阳。由来积善多余庆，谁谓天道空渺茫。莆人说此小瀛洲，群仙跨鹤来倘佯。壶山巍峨兰水沧，先生之风同其长。

绍兴三十年(一一六0年)十一月  熹书壶山藏修精舍(莆田壶山书院)。

▲明礼部尚书，民族英雄朱继祚为“群仙书社”书“崇德”。

附录六：朱熹为《朱彦实作归乐堂记》（即《归乐堂记》）

予尝为吏于泉之同安，而与仙游朱侯彦实同僚相好也。其后予罢归且五六年，病卧田间，浸与当世不相闻知，独朱侯时时书来，访问缱绻，道语旧故，如平生驩。一日，书抵予曰：“吾方筑室先庐之侧，命之曰‘归乐之堂’。盖四方之志倦矣，将托于是而自休焉。子为我记之。”予惟幼而学，强而仕，老而归，归而乐，此常物之大情而士君子之所同也。而或者怵迫势利，睠睠轩冕印韨之间，老而不能归，或归矣，而酣豢之余，厌苦淡泊，愿慕畴昔，不能忘情。方且咨嗟戚促，自以为不得其所，而岂知归之为乐哉？或知之矣，而愿其前日从官之所为有不能无愧悔于心者，则于其所乐虽欲暂而安之，其心固不能也。然则仕而能归，归而能乐，斯亦岂不难哉！朱侯名卿子，少有美材，学问慷慨。入官三十年，以疆直自遂，独行所志，不为势屈。以故浮湛选调，行年五十，乃登王官。然予视其簿书期会之余日，盖无一日不命宾友、从子姪，登山临水，弦歌赋诗，放浪于尘埃之外，而无几微留落不偶之意见于言面，则其于势利如何哉！其仕而能归，归而能乐，不待斯堂之作而可信无疑矣。顾予未获一登斯堂而览其胜概，然其林壑之美、泉石之饶足以供徒倚，馆宇之邃、启处之适足以宁燕休，图史之富足以娱心目，而幽人逸士往来于东阡北陌者，足以析名理而商古今，又不待接于耳目而知侯之乐有在乎是也。是以承命不辞而记其意如此。如天之福，异时获从游于堂上，尚能为侯赋之。

绍兴三十年十二月乙卯（农历一一六O年十二月十一日）。

见《朱熹年谱长编》卷上 束景南著，第263页至第264页）。

附录七：

（一）、林光朝《与朱编修元晦》

前此数得来书，每祝耕老有五，夫便人去，令来取书，因循如许，言之愧甚。去年过黄亭，只相隔得三二日。所欲道者，亦何数，唯耿耿。比承除书之下，此在公论，以为太迟，不知贤者出处自有时。直道之信，善类增气，见教恭而安数语，乃是从根株上说过来。别后对此，如一对面语，但所谓与虞仲达及此一节，更记忆不上。是日说数件话，当不止此耳。林用中闻以馆舍处之，得质正所闻，而求所未闻，甚善。复之到官，已三月。偶痰唾中有血杂出，令人忧悬也（见林煌柏主编《艾轩集》中国文史出版社，2014年10月）。

（二）、朱熹作《答林谦之光朝》

答林谦之光朝

兹承袛召还朝，不获为问以候行李。伏奉黄亭所赐教贴，恭审执御在行神相，起居万福，感慰之至。比日伏想已逐对扬，从容啟沃，必有以发明道学之要，切中当世之病者，恨未得闻。至于不次之除，非常之数，则不足为执事道也。

熹愚不适时，自量甚审，所愿不过力田养亲，以求寡过而已。所谓趋赴事功，自当世贤人君子事，岂熹所敢议哉？过蒙谆譬，荷爱之深，书尾丁宁尤为切至。属数日前巳申祠官之请，闻命不早，虽欲奉教而不可得矣。抑熹久欲有请於门下，而未敢以进。今辄因执事之问而一言之。

盖熹闻之，自昔圣贤教人之法，莫不使之以孝弟忠信、庄敬持养为下学之本，而后博观众理，近思密察，因践履之实以致其知。其发端启要，又皆简易明白，初若无难解者。而及其至也，则有学者终身思勉而不能至焉。盖非思虑揣度之难，而躬行默契之不易。故曰“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。”夫圣门之学所以从容积累，涵养成就，随其浅深，无非实学者，其以此与。今之学者则不然，盖未明一理而已傲然自处以上智生知之流，视圣贤平日指示学者入德之门至亲切处例以为钝根小子之学，无足留意。其平居道说，无非子贡所谓不可得而闻者，往往务为险怪悬绝之言以相高。甚者至于周行却立，瞬目扬眉，内以自欺，外以惑众。此风肆行，日以益甚，使圣贤至诚善诱之教反为荒幼险薄之资，仁义充塞，甚可懼也。

熹绵力薄材，学无所至，徒抱忧叹，末如之何。窃独以为非如执事之贤，素为后学所观仰者，不能有以正而救之，故敢以为请。执事诚有意焉，则熹虽不敏，且将勉策驽顿以佐下风之万一，不识执事亦许之否乎？谨此布闻，因谢先辱。馀惟为道自重，以慰后学之望。上状不宣（见《朱熹集》卷三十八，页1725）。

文献注释：

▲朱熹《观书有感二首》，军旅书法家/陈光池书

1、木兰陂：位于福建省莆田市区西南五公里的木兰山下，木兰溪与兴化湾海潮汇流处，每年春水潮生形成独特奇观“木兰春涨”。木兰陂是世界灌溉工程遗产，全国重点文物保护单位，国家水利风景区。木兰陂始建于北宋治平元年（1064），至北宋元丰六年(1083)竣工，是著名的古代大型水利工程，全国五大古陂之一，现仍保存完整并发挥其水利效用。

2、木兰春涨：“木兰春涨”自清代早期即被莆籍著名诗人林尧英选为“莆田二十四景”之一。“木兰春涨”景观位于莆田市城厢区南郊木兰山下，聚焦于一座建于北宋年间的大型古堰——木兰陂。其长一百三十多米，是我国现存最完整的古代水利工程之一，全国重点文物保护单位。每当春季来临，来自木兰溪上游的万千溪流之水汇入木兰溪，一路奔驰而来，至木兰陂时形成巨大洪流，滚滚滔滔越过木兰陂倾涌而去，慰为壮观，故曰：“木兰春涨”。

3、国清塘：明代何乔远著《闽书》卷之二十三·方域志，页五五七载：城山(即谷城山)……下则国清塘在焉。……国清，一名姑青，唐时所建(人工开凿)，今林氏(林回年)宅濯缨池，是水与木兰陂相灌注，澄碧百顷，壶公、谷城倒影其中（见明何乔远著《闽书》）。

4、濯缨池：明代何乔远著《闽书》卷之二十三·方域志，页五五七载：城山……下则国清塘在焉。……国清，一名姑青，唐时所建(人工开凿)，今林氏(林国钧，号回年)宅濯缨池，是水与木兰陂相灌注，澄碧百顷，壶公、谷城倒影其中。（明何乔远著《闽书》）。

5、壶公山：莆田最著名的山，主峰高达711．5米，因屹立在莆田南北两洋土地上，所以人们多以壶公山和木兰溪为莆田市的代名词，有“壶兰雄邑”之雅称。壶公山坐落于新度镇之内，距离市区只有十余公里，交通十分方便。

6、城山，亦名谷城山，国清山，青山，位于今黄石镇（黄石宋时称为市）下庄村，古称“城山”，山高146米。黄石古称“水南”。城山下有国清塘，塘上有濯缨亭，有朱熹书“濯缨亭”和“天光云影”两匾。（见明黄仲昭著《八闽通志》，明何乔远著《闽书》）。

7、濯缨亭：南宋莆田黄石下庄著名慈善家林国钧在谷城山麓，国清塘旁所构筑宅前的方塘濯缨池上修建一个亭，1161年春朱文公(朱熹)游学国清塘林氏宅，为其门前的濯缨池上所修亭取名并书“濯缨亭”和“天光云影”（见清林岵瞻修《莆田县志稿》）。

8、天光云影：天上的光亮、云朵映在水中的影子。朱熹曾于绍兴三十一年(1161)春，游学莆田黄石国清塘见林回年(林光朝堂叔)宅前一个方状池塘上所建之亭，兴至为之取名并书“濯缨亭”和“天光云影”二匾，挂在“濯缨亭”上（见明林登名撰《莆舆纪胜》）。

9、林岵瞻(1799—1883年)，字孙诒，号岵瞻，福建莆田人。生于清嘉庆四年(1799)。咸丰九年(1859)，林扬祖署陕甘总督。岵瞻课余，习柳帖，读史鉴，作《归食日记》，其生前所撰《莆田县志稿》未出版。光绪九年(1883)卒于家中，享年84岁。

10、林光朝(1114—1178年)，字谦之，自号艾轩。福建莆田人，南宋著名理学家和教育家，创红泉学派世称“南夫子”。

《宋史》载：“南渡后，以伊、洛之学倡东南者，自光朝始。然未尝著书，唯口授学者，使之心通理解”。林光朝由其堂叔林回年延请在家乡收徒传教授学三十载，誉满东南，享称“南夫子” （见明代黄仲昭著《八闽通志》，周瑛、黄仲昭著《重刊兴化府志》）。

11、余谦一，字子同。咸淳元年（1265）登进士第，调泉州石井书院山长，召为国子博士，改宗正寺簿，差知化州。著有《文安家集》（见清郑王臣著《莆风清籁集》卷六）。

12、何乔远（1558—1631年），字穉孝，或称稚孝，号匪莪，晚号镜山，明·晋江人，杰出的方志史学家，著名的学者。辑明朝十三代遗事成《名山藏》，纂《闽书》150卷。

13、松隐岩精舍：位于莆田黄石谷城山上。黄仲昭《八闽通志》卷之十一：宋林光朝与其徒讲道之所（见明黄仲昭著《八闽通志》，明何乔远著《闽书》）。

14、林登名：明万历时，莆田人林登名著《莆舆纪胜》十卷。儿子林齐圣、表哥黄起龙各序于戊午年（1618）。莆田市图书馆存有民国丁亥年（1947）的翁炳星手抄本。

15、林国钧(1081—1175年)，字公秉，号回年，晚号濯缨老人，著名慈善家，有子二，女儿六人。捐建熙宁桥，助建木兰陂，倡建黄石红泉义斋，谷城山松隐精舍，国清塘濯缨池。

16、刘章天(1823—1879年)，福建仙游人。同治十年(1871)进士，授礼部主事，光绪二年(1876)京察一等。《濯缨亭古迹》收录其诗集《慕凤岩诗集》页100。

17、宋湖民(1886—1967年)，宋增矩，字湖民，晚自署南禅，湜老，原莆田城关罗巷里人(荔城区廷寿街人)。生于清光绪十二年(1886)，卒于1967年，享年82岁，著作《南禅室集》。

18、定庄：在黄石景德里。定庄，明代，弘治时期（1488—1505年），莆田县划分为7区、30里、205图。其中“景德里”在莆田县东南（现属黄石镇辖地），辖9村含定庄。

19、承奉郎：文散官名。隋文帝置，在八郎中位第六。炀帝时置。唐为文官第二十四阶，从八品上。宋同唐，元丰改制用以代太祝、奉礼郎，并为执政任子初官。

20、李丑父（1194—1267年），初名李钢，字汝砺，更字艮翁。德昭从曾孙也。著有《亭山集》。见清郑王臣著《莆风清籁集》卷六。林煌柏主编《莆风清籁集》99页李丑父《城山国清塘》诗句：“平田一水自滢洄，汇入方塘亦壮哉”。

21、陈宓（1171—1230年），字师复，号复。俊卿之四子。著有《复斋先生龙图陈公文集》23卷。（见周瑛、黄仲昭著《重刊兴化府志》，清郑王臣《莆风清籁集》）。

22、某(朱熹)少年过莆：笔者考证《朱熹十次过莆时间事件》见《附录二》，第一次1153年赴泉州同安主薄任；第二次过莆为1160年11月至翌年春，在莆田作《观书有感二首》《春日》。

23、方翥(1111—1175年)，福建莆田人。字次云，元宷之孙。登绍兴八年进士。朱熹过莆曾拜访方翥，听其讲学（黄祖绪著《壶山门第》作家出版社，李清馥著《闽中理学渊源考》）。

24、“国清里”在莆田县东南（现属黄石镇辖地），辖11村：小横塘（古横塘）、前塘、湖头、塘头、洋城、章桥、坂上、马峰、赤岺、东津、杨山。据明代弘治时期 “国清塘”，属小横塘地界，即今七境霞庄（今称下庄）自然村，而小横塘系国清里所辖11村之一。

25、红泉东井书院：位于福建莆田黄石镇街道现黄石文庙与黄石小学所在地。据载黄石文庙始建于唐朝元和八年(813)，初名为观察庙，以祭祀首建莆田东甲镇海堤的唐朝福建观察使裴次元。黄石林国钧在观察庙前创办“红泉义斋”，后称“红泉书院” “古红院”。

26、陈池养(1788－1859）字子龙，号春溟，晚号莆阳逸叟。东阳村人。《题湄洲圣母宫》等有关妈祖文章。咸丰九年(1859）病卒。光绪二十九年(1903）入祀乡贤祠。

27、郑耕老（1108—1172年）字谷叔，号友堂。迁居莆田陂头（今城厢区霞林街道）。宋代经学家、教育家。（见周瑛、黄仲昭著《重刊兴化府志》，清郑王臣《莆风清籁集》）。

28、群仙书社：位于福建莆田黄石井埔村东北部显济庙内，显济庙建造于北宋中前期。

29、莆田壶山藏修精舍，即莆田壶公书院。壶山书院位于距莆田市区东南约二十华里的壶公山麓。

30、朱彦实：朱元飞，字彦实，又一字希实，兴化军仙游县党田乌墩（现福建仙游赖店镇玉墩村）人。朱熹赴泉州同安任时，朱彦实任同安县丞，与朱熹同僚相好，交往甚密。朱熹为朱彦实作《归乐堂记》（见尹波、郭斋点校《朱熹集》）。

31、归乐堂：位于兴化仙游县党田乌墩（现福建仙游赖店镇玉墩村），朱元飞，字彦实，又一字希实，朱彦实致仕回仙游赖店家乡所构“归乐之堂”（见尹波、敦斋点校《朱熹集》）。

32、郑樵（1104—1162年），字渔仲，号夹漈，后又自号“西遗民”。学者称“夹漈先生”。著作达81种，669卷又459篇，但传世之著作仅有《画志》200卷、《夹漈遗稿》3卷、《尔雅》3卷和《诗辨妄》6篇。（其著《溪西诗文集》）。

33、陈俊卿（1113—1186年），字应求，福建莆田人。宋孝宗时期名相、诗人。陈俊卿与朱熹情谊深厚，陈俊卿曾分别于乾道三年(1167)、乾道五年(1169)和淳熙五年(1178)三次向孝宗皇帝举荐朱熹，淳熙八年夏，孝宗授朱熹提举江西常平茶盐公事。

34，龚茂良（1121-1178年），字实之。莆田华亭人。宋淳熙元年（1174）拜参知政事，叶衡罢相，茂良以首参代行宰相职，赏识朱熹其才多次向孝宗力荐启用，龚茂良卒于1178年，朱熹于1183年11月至莆访龚茂良故居，1190年4月13日专程往华亭山牌村(笔者家乡自然村)，访谒龚茂良墓。与蔡襄、陈俊卿、方信孺称为“莆田四贤”。          （续完）