过了雷姓祖屋，继续往山上走，我们又发现了两个不可忽视的遗存。

其一是雷姓祖墓。

这个在当地被称为“禄丘”的大墓，显然已多年没有祭扫和修葺了。大墓掩没在枇杷树中，没有一条可以方便行走的小路。但是到得墓前，其规制却也让人肃然起敬。尽管有些部位已经坍塌，但那些石料的考究，反映了当初墓主人的身份与地位。尤其是那块字迹清晰可读的墓牌，更说明了雷姓开族者的确定无疑。其文曰：

清，柯山，处士瑞山雷先生配蓝氏孺人，暨男荣峰淑配媳妇黄氏孺人，佳城，乾隆庚寅，仲秋吉旦。

按照《幼学琼林》的说法，“生坟曰寿藏，死墓曰佳城”，可以知道，这个墓是雷瑞山身后由其子孙建造的。雷瑞山生卒年不详。而如果按畲族有“拾骨葬”的习俗，这墓里安葬的是“封金瓮”，那么可以肯定雷瑞山卒年早于乾隆庚寅年。

由雷氏后代雷文华先生提供的一份《莆仙雷氏祖先——雷瑞山》资料载：

根据雷氏家族代代相传，雷瑞山是清朝时代出生于福建闽侯县，青年时期是闽侯雷氏族主。后因受种族歧视流落莆田常太渡里村畲角里。

他在这里安居之后，21岁与金川蓝氏结婚成家。生了三个男孩，长子雷荣峰跟本村下坑黄宗荣家上代黄氏结婚成家；次子雷盛田在仙游湖亭雷元模家上代王氏结婚成家；三子雷君光在莆田南日岛雷吓粦家上代蔡氏结婚成家。

雷瑞山成家之后，带领当地农民开荒山，建筑梯田，建造水渠道。经过多年艰苦奋斗，扩大耕种面积，当地农民生活才过得好些。他一生勤劳俭朴，把劳动中积累剩余钱在上外坑建立一座紫云宫，中间安位盘古神像。乾隆庚寅年间在雷家后建立自己坟墓。

为尊重提供者，上引文字，除明显的错别字径改外，其余全部保留原样。虽然文字简短，但其内容还是与被畲人称为《开山公据》的记载相符的，如封建皇帝赐给他们券牒，准许他们租种山地，不纳粮租，不服徭役等特权，但不得到平原上耕种，不得与汉人通婚等。

关于通婚问题，其与金川蓝氏结婚之事可为证明。金川蓝姓当然也是畲族，现主要居住在“社后”和早田尾。这个“社后”地名或当为“畲后”？在常太的地名中，带“畲”读音的颇多，有的写作“社”“斜”，或“埕”，这类地方通常都是比较偏僻的山区，如“后斜”“下斜”“麻斜”“顶埕”“斜的”等。我们是否可以猜测，它们原初或者就是畲人所居之处？本来应当写作“畲”呢？比如，这“畲角里”过去的门牌也是写作“斜角里”的；而党城的“斜的”至今仍仅有一户蓝姓人家居住在那里。

关于肇迁。上述文字中有一句“后因受种族歧视流落莆田常太渡里村畲角里”，据雷老先生的解释，说是当年闽侯的雷氏族主有二子，一子名瑞山的，来到畲角里；还有一子名瑞云的，则迁往浙江金华。原福建省委党校教授雷弯山即瑞云的后裔。前些年，雷弯山教授仅凭家（族）谱记载，在没有与莆田畲角里联系，也没有任何向导指引的情况下，居然一路寻找到达畲角里，并且瞻望了瑞山之墓。此后，雷教授还数次来访或音讯联系，至今仍然保持通讯。说起这事，雷老先生不禁感叹唏嘘。从雷老先生的描述情况看，我们有理由相信，浙江金华的雷氏一支，其谱牒必定是详细而完整的。

其二是畲田。

在雷瑞山墓的周围都是层层梯田。有的早已荒芜，有的虽然模样还清晰可见，但也都种上枇杷了。这些梯田面积都不大，并且每块田之间的落差都比较大，有的甚至达到一丈有余。但是，田地周围的石砌却相当精细而坚固，确实可以看出当年拓荒的艰辛。

“畲”字来源于“畬”，二种写法，两样读音。前者读“奢”，意为“刀耕火种”，后者读“余”，指刚刚开垦的田。宋莆人刘克庄《漳州谕畲》载：“民不悦（役），畲田不税，其来久矣。”（资料来源于网络，谨慎采信！）说明有“畲田”之名。在畲角里所见的这些田，即当畲田。其实，在莆田山区，如新县夹漈、大洋瑞云山等高山地带，现在仍然依稀可见的那古代田园，或亦为畲田？

既然有畲田之谓，那么其独有的种植庄稼，是否也可能以“畲”命名？记得20世纪六、七十年代，由于干旱，早季水稻无法播种，人们在春耕季节过后，采取补救措施，种植了一种旱地稻谷，当时并不清楚叫什么名字，只听长辈们说种“谢稻”“邪稻”或“斜稻”，现在想想，应该就是早先畲人在畲田上种的“畲稻”！

据资料介绍，畲族居住地多有“金竹”“雷公竹”。何为“雷公竹”，不得其详；但是所谓“金竹”，则曾见过。离此地不远的金川村有一角落便叫“金竹坑”（现雅化为金德坑），其得名即来自村内有金竹。按金竹坑当地人的说法，这些金竹相当名贵，厦门的郑成功纪念馆建设之时，就曾不辞路途遥远，专程来此运回几株，以作景观。但在畲角里，却既无“金竹”，也不见“雷公竹”，倒是按雷老先生指点，我们见到了数丛“孝子竹”。所谓“孝子竹”，其故事传说与廿四孝中“孟宗哭竹”相同。

畲人因受歧视，被迫四处迁徙，多于偏僻山区生存。他们披荆斩棘，修筑梯田，既要与毒蛇猛兽搏斗，又要同兵匪贼寇周旋，持续的反抗斗争，养成了他们尚武好战的性格。畲族的棍术、拳术、点穴术和医术，都是相当有名的。历史上的“畲军”“畲丁”，总能在政治斗争、军事斗争中，显现他们的身影。

二十世纪初，辛亥革命和中国共产党成立两大事件的狂涛巨浪，越过平原，越过高山，悄然踏进了畲角里。此时畲角里的风雷激荡，烽烟涌起，仿佛是在彰显畲人的品格，诉说畲人的祈求。

雷瑞山的后代雷觉苍，在兴泰里可谓是个家喻户晓的名字。

雷觉苍，1891年出生，在二十世纪二、三十年代，正当而立之年，正是大显身手，大展抱负的年龄。他与乡亲蔡春庭，各拉一支队伍，各据一方，他们在常太里，乃至在整个莆田，都称得起举足轻重的武装势力。

在民间的传说中，雷觉苍是大土匪头。所以，关于雷觉苍的“故事”，一般乡亲们都讳莫如深，能够流传下来的真实情况，少之又少。不过在很小范围内，有时个别“知情”人会透露一些觉苍发迹的内幕。说是当年有一支叫做“十九路军”的部队，被“中央军”围剿而溃败，其中一部分往莆田南向逃窜，结果在濑溪桥遭受惨败；另一小股则往西北方向的常太里转移，当他们处在穷途末路时，选择了逃命要紧。于是，在从畲角里往兴泰的歧头岭路上，丢下了大量的枪支弹药。而聪明的雷觉苍则由此“有枪便是草头王”了。

但是，从雷文华老先生提供的材料看，却不是如此的“江湖”。现照录如下：

1934年10月中旬，莆田县委派陈建新到莆仙交界的外坑开辟游击队根据地。雷觉苍（原是民军营长），他看到当时民军腐失（败）无能，主动交出大批枪支、弹药，并动员之（其）子雷光熙去学参加共产党地下革命工作。之后他去暗投明，被民军发觉，假通知他到福州开会。在福州就地被暗杀而壮烈牺牲。

雷老先生文字中提到的雷光熙，却是实实在在的革命者。

雷光熙，男，1916年8月出生，1933年8月参加革命，中共党员。1944年2月11日，在浙江余姚前方抗战中牺牲。

雷光熙的事迹在莆田地方的革命史，尤其是党史中，都有丰富的记载，并且在莆田烈士纪念碑的石刻上也可以见到他的姓名。

据说，当年顶外坑总户数只有46户，而因革命斗争而死难的就有23人，平均每二户就有一人献出生命。在这些死难者中，大部分是被人民政府确认为革命烈士的。其中雷姓的烈士有雷金桐，雷光熙；现其亲属遗失烈士证书的雷金雀，被认定为老游击队员的雷光烈，正在落实身份的雷觉苍。另外，在顶外坑的烈士或老游击队员、老革命等，主要为方、陈、华、杨、赵、蔡等姓的前辈。

畲角里实在是太偏僻了。偏僻得让人们不能正确地书写她的名字；或者，当她的名字展现在世人面前时，也难免会有人读错字音。虽然现在依然在此地居住的人不多，但是由此走出去的畲家儿女们，却有难以割舍的血脉情深。他们期待回家，他们也期盼外面的人来到畲家作客。畲家不只是乌饭，畲家还有畲歌畲舞、米酒麦酒，还有红菇蜂蜜，山间清泉，岭上白云……（今闲）