杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人。他的诗堪称安史之乱中唐代社会的画卷，奠定了我国古代以时事入诗的诗史精神，因此，“诗史”这一称号,为历代评论家所公认。从思想内容方面看，杜诗反映社会生活的广阔与深刻，是古代诗人所无与伦比的。国步之艰难，生民之疾苦，个人之困厄，尽收笔底，而且爱国之情，跃然纸上。从艺术形式方面看，杜诗集我国古代诗歌之大成,是我国诗歌发展史上承前启后的关键所在。“所谓上薄风骚,下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庚之流丽,尽得古今之体势,而兼人人之所独专矣。”(元稹《唐故工部员外郎杜公墓系铭)又下开众多流派,中唐以下以至宋元明清的全部诗学,几乎都在杜诗光辉的笼罩之下。也正因为如此，杜诗一直受到历代学者的重视与研究,仅宋代就有千家注杜之称，逮至明清，注家更是不胜枚举。千余年来，杜诗学已逐渐成为一门专门的学间。莆田古代研究杜诗学的学者在宋代为福建最盛，宋代莆田的刻书和藏书都是很兴盛的，刘后村曾言：“吾里藏书多善本，游泮多英才，傍考互校，它日莆本当优于广越矣!”总之，莆田一地，在宋代能出现近10家研杜学者，其浓厚的风气和当地刻书业的兴盛、诗坛创作的风气、家学的渊源都是有关联的。

研究杜诗学的学者主要有宋代的方醇道、方深道、黄钟、方铨、刘弥邵、陈正、陈禹锡、吴泾等，明代的姚鸣凤、林兆柯等，清代的翁方纲。

方醇道，字温叟。兴化县广业里寿峰（今属仙游县）人。方次彭子。以父荫补官，知南剑州（今南平市），以清俭自持。著有《笔峰集》5卷、《杜陵诗评》10卷、《类集杜甫诗史》30卷（《直斋书录解题》卷一九著录为“《类集诗史》二十卷”，《宋史·艺文志》著录为“《类集杜甫诗史》三十卷）。弟方深道《诸家老杜诗评序》云：“先兄史君（即醇道）尝《类集老杜诗史》，仍取唐宋以来名士评公诗者，悉摭其语，别为卷帙，号曰《老杜诗评》，以附《诗史》之后，俾览者有所考证。名称虽不同，实则为一书。”又与方深道辑《诸家老杜诗评》5卷。

方深道，字自得。兴化县广业里寿峰（今属仙游县）人。方次彭季子。宋宣和六年（1124）沈晦榜进士。官奉议郎，知晋江（今属泉州）县。深道工于诗词评论，辑《集诸家老杜诗评》卷，又称《诸家老杜诗评》或《老杜诗评》计5卷，约编成于北宋末或南宋初，汇辑诸家评论杜诗之语。在诗话中专就一家诗而汇集诸家评者，以此书为最早。但书中只是把有关杜诗的评语摘录成编，缺乏自己的见解，“别无新义”，且内容“琐碎冗杂，无可采录”，故流传不广。但《老杜诗评》首创专家诗话之体，对此后诗话创作的专门化，其开创之功和深远影响，是不可忽视的。《老杜诗评》，以附《诗史》之后。俾览者有所考证。深道须次之暇，又于后来诸小说中，择其未经纂录者，白《洪驹父诗话》以下，凡八家，从而益之，因集成五卷。书之卷首，镂版以传于世云。”该书比蔡梦弼《杜工部草堂诗话》早六七十年，汇录诸家评杜诗话200余条，其中60余条，不见于今，存宋人著作，有一定的文献价值。今人张忠纲为此书作校注考订，并编入其《杜甫诗话六种校注》，可查阅。今有抄本，系从《永乐大典》中辑出者。又，其兄方醇道辑有续书1卷，已佚。

黄钟（1140—1217）字器之，自号“定斋居士”。兴化县（今属仙游）人。唐忠义司徒黄碣之后，黄宠孙，父陈修，宣教郎，知韶州翁源县。黄钟师从舅氏陈昭度游，得濂、洛渊源。乾道五年（1169）登郑侨榜进士。调德化县尉，讲学授徒，里人之士多从之游。秩满，迁漳州录事参军。平生喜著述，每出必以笔砚典籍自随。由三皇至五代皆作纪传，曰《史要》。又选集唐宋诸公文粹，曰《唐宋类文》。其他著述尤多，有《周礼集解》、《荀杨续注》、《杜诗注》、《释史要》、《河南风土记》等，所作诗文，神闲思远，有超然自得意。其诗尤为郑侨所称赏。晚年颇究心内典，又作《传灯节录》。平生于逢迎请谒，泊然不经意。卒后入祀仙游乡贤祠。墓在兴化县兴太里还原保黄家社汾水。

方铨，字叔平，一作平叔，号真窖。兴化县人（今莆田）人。方次彭曾孙，方深道孙。宋淳熙二年（1175）詹骙榜进士。历宰怀安（今属湖南），迁湖南提刑司干办公事。朱熹知潭州时曾力荐于朝，称其“器资宏裕，识趋高明”。嘉泰初知漳州。三年（1203）十二月以朝散大夫、尚书司封郎中除吴郡提点刑狱。开禧元年（1205）四月，改除江西运判。后知泉州军州事，入为宗正寺丞，历吏部郎中，终直宝谟阁大理少卿。善诗文，著有《真窖集》、《续老杜诗评》5卷。

刘弥邵（1165—1246）字寿翁，号习静。莆田县清平里后陇（今荔城区镇海街道英龙社区东山巷）人。刘夙子，刘克庄季父，刘弥正弟。弥邵少孤家贫，自幼好学。刘夙留书数橱，弥邵与诸兄“卧起其间，饥以充馈，倦以为枕。”不为举子业，惟以学古为心。自六经以下，莫不抄纂，考论古今，断制义理，一以洙、泗、关、洛之语为法。事必求通，理欲实践，自童自耄，确然不移，依山结庐，修身著述。郡守杨栋创尊德堂于学宫以处之，仅一至。及栋提点福建刑狱，复论荐弥邵于朝，未报。后辟为涵江书院山长。其为人拘谨小心，尝质经于邑人龙图阁直学士陈宓，评史于郑寅，问《易》于建阳隐士蔡渊，故尤邃于《易》。《周易折中》引刘弥邵的话说：“强以立事为干，怠而委事为裕，事弊而裕之，弊益甚矣。盖六四体艮之止，而爻位俱柔，夫贞固足以干事，今止者怠，柔者儒。怠且儒，皆增益其蛊者也。持是以往，吝道也。安能治蛊耶？”自是之外，罕与人接。临终之际，犹为诸孙讲道学大师、吏部侍郎兼侍讲张栻《集解孟子》一章。著有《易稿》、《汉考》、《读书日记》（真德秀作跋）、《小记》、《深衣问辩》、《杜诗补注》等若干卷。以学问著名，学者称“习静先生”。卒后入祀莆田乡贤祠。

陈正己，字思立，仙游人。宋嘉定间五荐于乡，与王迈齐名。曾向朱熹问学，吕祖谦、陆九渊均有与陈正己书。著有《离骚解》、《杜诗解》。已佚。

陈禹锡，莆田人，郡博士，与刘克庄同时交好。撰有《杜诗补注》，一名《史注诗史》。刘克庄《跋陈教授杜诗补注》云：“杜氏《左传》、李氏《文选》、颜氏《班史》、赵氏《杜诗》，几于无可恨矣。然一说孤行，百家尽扫，则世俗随声接响之过。善观书者不然。郡博士陈君禹锡示余《杜诗补注》，单字半句，必穿穴其所本。义善原杜诗之意，赵注未善，不苟同矣；旧注已善．不轻废也……若字字引出处，句句笺意义，殆类图像罔而雕虚空矣。予谓果欲律以经典，裁以义理，虽杜语意未安，亦盍商确，况赵氏？”《再跋陈禹锡杜诗补注》云：“顷年读禹锡《杜诗补注》，凡余意有所未喻而未及与君商确者，后十余年禹锡示余近本，视前编划削窜走十之七八，或尽改之。偶有一新意，得一新义，则又改之而未已。人皆疑君之说新而多变，余独贺君之学进而未止也。盖杜公歌不过唐事，他人引群书笺释，多不咏著题。禹锡专以新旧唐史为案，诗史为断，故自题其书曰《史注诗史》。此其所以尤异于诸家欤?然新旧史皆舛杂，或采摭小说杂记，不必皆实，前辈辨之甚详。而禹锡于三家书研寻补缀，必欲史与诗无一事不合，至于年月日，时亦下操作，数使之归吾说而后已。……然杜公所以光焰万丈，照耀古今，在于流离颠沛，不忘君父。禹锡于此等处，尤形容发越得出。使子美亲出来说，不过如是。”从中可知，此书重在以新、旧《唐书》所记史事印证杜诗，并力图纠正赵次公注之误，但“必欲史与诗无一事不合”，显有拘执之病。书已佚。（陈春阳）