八、尽忠尽孝 国朝楷模

是年冬天，宪宗赐讲臣冠服于经幄。潜闻生父少卿公之丧，即乞归莆阳守孝。有司为少卿公请祭。潜陈情且乞营葬，或谓潜乞葬，于礼非宜。潜曰：“人子患不能厚葬其亲，吾尽吾心而已，得请与否，非所较也。”幸而获请，虽死且不朽。宪宗念恩师柯潜经筵劳碌，并与之葬，盖异数也。潜受恩感激，衔哀就道。抵家择葬地于祖居东一里许和温山。潜既奉几筵，地图绘形式付其弟通州学正江董成。之时母太宜人在堂。潜既襄事，晨昏诣几筵奠哭，己乃侍母宜人，问安视膳，以养日严。成化六年（1470）庚寅正月，母太宜人属疾卒，潜踊哭几绝，有司以闻，朝廷遣官谕祭。

成化七年（1471）辛卯四月，有诏起复，时祭酒员缺，久难觅其人。宪宗知潜刚方，将用之。潜闻命，具疏辞乞终制。其上《陈情疏》云：詹事府少詹事兼翰林院学士臣柯潜谨奏为陈情事。臣原籍福建兴化府莆田县人。成化四年（1468）十一月二十一日丁父忧，回家守制。成化六年（1470）正月初五日继丁母忧，服制未终。成化七年（1471）八月十三日，本府差儒学训导余肄斋到福建等处，承宣布政使司劄付承准吏部照会，为缺官事节，该奉圣旨，学士柯潜便行文书取来，钦此钦遵。臣仰惟圣天子诞膺景命，抚临亿兆，日惟缉熙圣德，选用才良，以为制治保邦之本，以固无疆之丕基，故褒显臣工，搜扬侧陋，每勤于圣虑至如臣者，亦在轸念之中，可谓兼收并蓄，待用无遗者矣。

臣祗承德意，揣分奚堪，早夜究图以为酬报之方者，惟有效忠焉耳。然忠自孝始，未有不能尽孝于家而能尽忠于国者也。稽之古礼，子有父母之丧，君命三年不过其门，所以教天下之孝也。近代往往有夺情起复之说者，是盖有不得已焉。岂经世之常典哉！臣居常议论，以为世必有负经纶之才，任天下之重者，社稷以之而安，民物以之有育，君子以之安于位，而小人以之有所惮。而不为边疆遐圉以之而辑宁，四海之外重译之人，以之倾心率服。而不敢肆侮，此书所谓汝翼汝为之臣，诗所谓维屏维翰之士。朝廷之上，决不可一日而无者，乃起苫块以从一时之宜，趋君命以慰天下之望可也。

若夫寻常庸陋之徒，进不足为世重，退不足为世轻，岂可以不祥处名，上渎冤旒，释衰绖之服，以进公门哉。臣自揣庸陋者也，执亲之丧未能尽孝，而又辍弃几筵，贪冒宠禄，何能尽忠？在野而知礼者，必相与訾笑。曰：“奈何乎，斯人之短丧也。”在朝而知礼者，必执疏而攻曰：“夺情非令典，起复非美名也。”史官者揆于礼而书曰：“嗟乎，短丧之人，坏名教也。”臣以一身之微而受众喙之责，蒙垢含羞，将何以立于世乎？

臣又窃谓人子之养亲，苟违旷于一时，犹可补于来日，及其没也，惟有祭奠尽其敬，号泣尽其哀而已。若不待终丧，遽尔远去，后虽追悔，复何所用其情哉！此臣所以闻命，惊惶措躬无地。既蔽于己，又狥于人，累日迟留而卒不敢就道者，恃陛下睿哲弘仁，必能俯察愚衷，不责以行不俟之礼，而宽铁钺之诛也。

况臣自到家，忧病相仍，身体羸弱，茕茕在疚，心死形存，又兼左足风气，顽麻艰于步履，将至为世之废人矣。使臣匍訇至京，亦惟靦颜素食，何能裨益于事。以上副陛下简任之盛心哉！伏望圣慈悯臣孤衷，容臣在家医治疾病，以终三年不易不制，免短丧不孝之名，则陛下俯狥曲全之恩，广大无方，与天地等矣。至于终丧之日，幸而苟存余息，即当赴阙叩谢圣恩，退而黾勉供事，竭尽悃忱，以图报称于万一。臣干冒天威，下情不胜惴慄俟命之至，为此具本，令男柯用，声谨具奏闻！（引自《竹岩集》卷五·疏），宪宗览疏为之动情，诏许之。（黄祖绪）