当第一缕阳光照进雪域，尘世的纷扰也带进了西藏
当最后一抹夕阳遗留在圣地，尘埃般的烦恼荡然无存
升起了风马，垒起了玛尼堆，转动了转经筒，叩一个等身长头
抑或是祈福，修德；抑或只是为了触摸，搜寻你的记忆
若此生有缘，心随风飘，直至西藏
若此生无罪，必匍匐拉萨，叩一个等身长头
若此生已倦，愿剃三千烦丝，伴青灯古佛
——题记
一杯香茗，没有太多的遐想，捧一本书，任脑海中思绪缠绵。俗艳的金色被夕阳抛向雪域，却在高原天空的映衬下，无比的绚烂，仪容万方。在流云的映衬下，时间和空间仿佛被赋予了永恒的质感。心随神动，心驰神往，恍惚中，那个唱着门隅的少年竟浮于眼前。十五岁的少年，牵着邻村那美丽的少女，懵懵懂懂之间，心花一下子就绽放开来，那唱了无数遍的情歌，一下子就有了强烈的暗示意义和清晰的表达对象。雪域之上，这个平凡的门巴族少年仓央嘉措，注定有着不平凡的命运。
密宗灌顶，坐床典礼；六世达赖的殊荣就这样被强加给这个由自然一手哺育的少年。活佛的称号虽然已经不绝于耳，但在沐浴熏香的日子里，这位少年自然的野性早已根深蒂固，佛的教诲于他不过味同嚼蜡。为什么这庄严的布达拉宫无法镇下你的魔念，而这雪域上悠远的佛号也无法洗涤你的心灵。偶然的一次微服出巡，在一家小旅店里，在载歌载舞的青年男女中，在内心魔障的催促之下，活佛化身的浪子——宕桑旺波，沉沦于世俗的男欢女爱之中。爱情就像一剂毒药深深地吞噬着他的修行，使他深陷泥沼之中，不可自拔。于是，在每一个夜晚和每一个黎明，他偷食着爱情的禁果与那个唤作达娃卓玛的女子；佛的教诲渐渐远离，那个火中栽莲的少年竟在欲火之中焚化了对佛祖的虔诚，点燃了欲望的火海。或许在这炙热的火焰中灼烧的不仅是肉体，更是仓央嘉措的灵魂，直至化为尘埃，这皑皑雪山之中。但这是否是错误？禁欲主义在佛教中的兴起是为了更好地领悟境界？还是扭曲人性？看着少年执着求爱的眼神，我的心却更加迷茫。或许纵使雾锁心城，丛山荒芜，也无法阻挡仓央嘉措吧。
《上邪》：“我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，冬雷震震，夏雨雪；天地合，乃敢与君绝”。山盟海誓，就像是情人与生俱来的本领，在缠绵悱恻时自然而然地流露。可是，从来缘浅，奈何情深。当达娃卓玛不得不辞去时，他的心是否早已支离破碎；而当拉藏汗亲手割下恩师的首级时，他却只能黯然落泪。世间的种种皆因他而起，因他而灭。因果循环，生死轮回，在这不息的人世，他终于明白了，看透了，正如那《金刚经》有偈：“凡所有相，皆是虚妄”。原来只有入世才能更好地出世；只有戴上“红尘”的枷锁，才能更好地挣脱。但是康熙皇帝的大军已经兵临城下，“冒充达赖”的罪名是拉藏汗的阴谋，纵使有口也难辩解罢了。街上的情歌是证据，连接布达拉宫与旅店的脚印即使已覆上他人的足迹，仍在雪地里熠熠生辉。
茶香渐淡，我心愈静，望着已经翻至末页的书，我猛然回神，却不禁暗生悲凉。故事的结局仿佛是断了线的风筝，渐行渐远，却更加迷离。清廷正史上记载仓央嘉措病死于青海湖，但《密传》里却分明描绘的是那位少年，一袭白衣，目光炯炯，依然在这浩浩天地之中度化世人。我愿相信他的此生，就此融进这浩淼无边的青色海洋，化身为一条自由游弋的鱼，在斑斓的湖底世界，世世守护着青海湖的日升日落，保佑着西藏人民的繁荣兴旺。
饮尽最后一口茶，我仿佛站在菩提树下，闻到前世的魂魄之香hellip;hellip;（莆田五中高三/周国彬 指导老师/吴帅）