□陈建平

一首传诵千年的唐七绝，成就了一个美丽的景点！当我于孟春来到庐山花径时，只见群英争艳的山道上，游客如欢快奔流的山溪，心中不由涌出了那首《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”
不知是美丽的景致激发了诗人的灵思，还是诗人的才情造就了如画的诗境？反正《大林寺桃花》传出后，前来追寻白司马游踪和诗兴的迁客骚人络绎不绝，于是花径上落下历朝历代重重叠叠的屐痕。诗人不死，精魂犹在。穿越历史烟云，我也小心翼翼地把追思的脚步印在花径上，用心灵聆听千年前的吟咏，体味风雨洗不褪的芬芳。
想一想唐元和十二年的那个春日吧，在大林寺僧人引导下，这条山路上走来了一拨羽扇纶巾的文人。时值晚春，庐山下长江边的江洲（今九江市）已是绿肥红瘦；而这山道上的数百株桃花却正灿烂怒放，艳若朝霞。因朝政倾轧被贬江洲任司马的白居易睹此迷人景致，不禁抹去笼罩在心头的乌云，朗声吟出这首脍炙人口的诗篇。诗中既有留春的惋叹，也有发现的惊奇，更有重晤的喜悦。“芳菲之春”，或可解读为诗人祈望的政治清明；妙在“恨”字，使人不禁联想到诗人的人生际遇和宦海风波，寓意深远。
花径山门古树为伞，浓荫蔽日，两旁石门柱上刻着“花开山寺，咏留诗人”八个白色大字。花径两旁除桃树外，盛开的杜鹃花、千日红、黄月季姹紫嫣红，争奇斗艳，山间弥漫着淡淡的香气。穿径而行，走过题有“白居易花径”的怪石，便到石园，只见石中有花，花中布石，草木飘香竞秀，奇石参差林立。循“赏桃亭”拾级而下，一条曲径蜿蜒通幽，尽头便是亭亭罩着伞盖顶的“花径亭”了，亭内横卧一石，上刻“花径”二字，字体遒劲，相传为白居易手迹。亭左边，婆娑绿树中，掩映着一座方形五彩石亭，名“景白亭”，取景仰白居易之意，这就是当年白居易赏桃咏诗之地。
遗憾的是，过去白司马偕文友所游的大林寺，已了无踪迹了。据说，古时芳春之季，大林寺周围落英缤纷，溪水潺潺，人立溪边，如处画中；清超渊《大林寺看花·次雪壑法师韵》称：“红雨林间寺，青谿画里人。幽禽啼不住，留客作花邻。”与花为邻，芳菲作伴，怎能不令人神往。
使人颇感安慰的是，淹没大林寺旧址的如琴湖，已变成另一片清灵灵的美景。此湖因形似一把提琴而得名，因其傍花径，又称“花径湖”。只见周遭山峦起伏，绿树环绕。湖心岛上苍松古柏堆涌，远望如浮出水面的翡翠；上有九曲桥与湖岸相连。岛上还点缀有忆琴亭、钓月榭。漫步湖岸，但见波光粼粼，亭榭雅立，阵阵山风吹来庐山云雾，在湖面上飘流缠绕，如梦似幻，使人仿佛面对美妙的童话世界。
穿过深幽的花径，可见景秀花明的“白居易草堂”。据说白居易贬官江洲时，郁郁寡欢，愁绪满怀，以至在浔阳江头送客遇见昔日长安歌妓琵琶女时，禁不住泪湿青衫，发出“同是天涯沦落人”的感叹。是“奇秀甲天下”的这片有情山水，洗却了诗人的伤感，使他萌生了筑堂隐居的念头；并在堂成之日，挥毫写下情真意切的《庐山草堂记》，留下了一股文化的芬芳。
文中云：“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。”在这里，诗人的精神随着山中美景潜移默化，达到了物我两忘，跟自然万物融合无间的境界，以至动了终老庐山的念头：“待予异时，弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。”
胸怀济世之志的白司马毕竟没有归隐。后来，他调任忠州、杭州、苏州等地为官，尔后调回京城长安任职，庐山花径和草堂，只能在他的梦中萦绕。然而，宦海沉浮并不妨碍他走出一条人生的“花径”。在杭州剌史任上，他在西湖留下了一条脍炙人口的白公堤，其绿意和芳菲至今仍在造福后人。在铺满鲜花的文学创作道路上，他更是留下了近四千首芬芳四溢的诗文，走出了一条万紫千红的花径。
庐山草堂毁于唐末的大动荡。如今，设于花径深处的“白居易草堂”系按当年的描写重建而成，堂前平台植花铺草，台南掘有一池潭，池边点缀山竹、野花，潭里长满白莲和红鲤。堂后古松、老杉、篁竹交错竖立，时有山雾入庐穿堂，大约也是迷醉于诗人的才华吧，缠缠绵绵地不愿离去。堂左还站着一尊白司马捋须吟哦的石雕。不少游人重见诗人风采，纷纷在雕像前留影，以求沾染一些文思灵气。
一千多年来，山中花开花落，香气飘去飘来，本为自然规律。然而，它们一旦与人类的灵思相会，与诗人的才情碰撞，就被赋予了全新的生命，散发出诗意的芬芳，这种芬芳可跨越时空，直抵人类心灵深处，引起一种只可意会不可言传的震颤，进而诱导你重新审视生活，提升自我，追寻幸福，这便是我漫步花径的觉悟。
我想，花径不仅仅散发着花草的芬芳，更主要的还是散发着文化的芬芳，只有充满诗意的人生才能留名百代，流芳千古呵！