□陈建平

孟夏之季，去了趟苏州，收了四方湖石。一方摆于厅堂，两方供奉听月山房，最大的一方约有七、八百斤重，只得麻烦数友颇费周折，甚至动用了葫芦吊，置立于云村小筑紫竹丛前嘉宝树旁！吔，小筑山房有了湖石的加持，蓦然生动起来！
闲暇之时，漫步小筑，独对湖石，感触良多！湖石苍然，浑身孔窍，不知多少岁矣！遥想其没于沧浪，隐于烟波，藏于云岗，出于大荒，历经亿万年的浪激波涤，风刮雨剥、日曝冰冻、雷轰电刷，故尔面貌大丑，造型奇崛，观形而知沧海桑田，相态而思千秋万岁。
老子曰：“美之与恶，相去若何？”一言道出美与丑的辩证法。初始见之，湖石美在古雅，丑见朴拙，美丑互见，对立鲜明。用心观之，美还在于其玲珑的形态、剔透的窟窿，就像美人心计；丑却丑在残破的造型、累累的疤痕，像愚汉破相。然而它却成功拆散了僵化的审美藩篱，将醇古苍浑与幽雅灵慧互为照应，正是美中见丑，丑中蕴美，美丑推挽，妙然相通。但不管美评也罢，丑论也好，湖石都以百千孔眼冷对，寂然不动，安之若素。
石是凝固的，凝固该是对鲜活的记忆！石也是缄默的，缄默该是对喧闹的反思！名列宋四家的书法家米芾，一生痴石，神魂颠倒，被誉为“石圣”。通过恒久潜心的迷石相石，他提炼出佳石“瘦、皱、漏、透”四字诀，可谓运思深邃，精辟独到，奠定了中国古代赏石的理论基础。细看落户云村的这几块湖石，虽然瘦、皱、漏、透并不兼具，却也独立园屋，各擅胜场：有的如云旗灵举、有的如蜂窝浑布，有的如回字环复，有的如青梦幽深。但以何号之，让其表里如一契合本我，又与“云村小筑”和“听月山房”意韵相融，确系难题。
江南名石中，有苏州留园“冠云峰”、上海豫园“玉玲珑”、西湖曲院“绉云峰”、绍兴寓园“冷云”，还有苏州东山宾馆的“太极”、苏州织造府的“瑞云峰”等；江浙名石园又有山水涵纳的环秀山庄、群狮嬉戏的狮子林、叠石成趣的片石山房hellip;hellip;各以嶙峋奇石，成就一段造园佳话。为给自家的这些湖石名号，我游移不定，颇费心思。
立于小筑园中的那块大湖石，高超五尺，颜色青灰，偏头扭腰，孔洞缠连，犹如飘荡湖海的风尘高人，局部躯干如鳌头如豹尾如鲨嘴如鲸鳃，浑身上下龙盘虎踞都是故事！把其称作“太古遗事”吧，显然太过直白。号为“江湖龙巢”嘛，“龙”有僭越之嫌。名之“江南幽梦”呢，浮生如梦过于缥缈。若称“岁月深处”，又如跨越时空的“虫洞”般玄奥，深不可测。踌躇再三，终以“云巢”命名。
展开想象的羽翼，该石总体造型有云浪般的动感，浑身孔窍就像太古云窝，是混沌之初卧云藏云之所在，尽可在云浪峰筑梦云台，在藏云穴蕴出云戏！况且，“云巢”一立，与“云村”互相照应，云气舒卷，风烟浩荡，若“小筑”呼吸之所在，使人恍若置身于遥遥太古、茫茫天际hellip;hellip;暗下自觉，退隐江湖寄寓天马山麓“云村”后，闲观四时云生云没，静思人生云来云去，当然应有“云巢”在焉！
而摆于厅堂的那块湖石，系较典型的窟窿石，浑身全是莲蓬状莲房，令人一下子就想起了太湖之水，想起水浸石烂，水滴石穿。据《吴郡志·土物》载：“太湖石出洞庭西山，以生水中者为贵。石在水中，岁岁为波涛冲撞，皆成嵌空。石面鳞鳞作靥，名弹窝，亦水痕也。”那么，此石当号“渔隐”、“出涛”、“苍湖”，也当号“太湖之忆”、“沧浪之骨”、“沧海之梦”hellip;hellip;绕来绕去就是离不开水，还是以“沧浪”为名。
查“沧浪”出处，原系古水名。《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：lsquo;沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。rsquo;”后遂以“沧浪”指此歌。北宋苏舜钦遭贬谪 ，流寓吴中在北碕筑亭，作《沧浪亭记》，常与欧阳修、梅圣俞等名士聚亭作诗唱酬往还，从此“沧浪”垂名千载。由此看来，“沧浪”颇不寻常。它又指青苍之水色，还指代“江湖”。春风桃李一杯酒，江湖夜雨十年灯。“沧浪”与侠客相亲，与士子相近。石出太湖，历经沧浪，名至实归。
再说听月山房的两方湖石，却都与“云”有关。石坚固凝定，云飘忽无方，云石结缘，全在性灵。请看书案上的那块，其势先从红木基坐腾起，在半空处向右上和右侧转结出两摞中空的石疤，犹如挽了两朵奇诡的云花。称其“风云”、“苍云”、“凝云”、“追云”吧！初意尚可，随之均觉未能尽意，终以“荒云”名之。“荒云”是太初的云旗，是蛮荒的传说；是天风浩荡中的大漠孤烟，寂寞地招摇长河落日；也是天机鼓吹下的性灵飘举，飘进一派生命的化境！
而茶几上的那块袖珍湖石呢，姿态优美地倾出了一个“田”字型结构，上方两眼窝，犹如美人含情脉脉的回眸一笑，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。那是“云岫”，蓄满浓情；是“云吟”，诗意萦绕；是“幽云”，深藏于心；更是“云梦”，幻彩缤纷。挑三拣四，挑来拣去，终给它个“云徊”之名。云徊，是一种离而难舍、往而复来的缠绵，是一种悲喜交织、苦甘交融的相思，也是一种情意相通、生死难舍的痴恋。从另一角度看，敦煌飞天飘舞回旋，凌空跳的也是“云徊”之舞，那是一种穿透时空的自由之舞，如云飞云驻，云徘云旋，浪漫且飘逸，自在复逍遥。往深里说，“云徊”石舞，舞出了一种慧心独照的大化生机。
然而，不管“云巢”也好，“沧浪”也罢，或且“荒云”飘举，或且“云徊”环旋，湖石仍是孤介独立，冷眼横对，不动声色。古人认为，大朴不雕，大美不言。不动声色自孕天趣，可谓：真水无香，冷石无言。那是凝固的风雅，是禅定的慧觉。在古典画境里，湖石与瘦竹、孤鹤、雪江、钓叟一样，折射出寂寞清魂，冷寒本色，是士林高逸的心灵突围。故而，湖石深得文人艺家之爱。爱其如云出岫，爱其如巢卧龙，爱其如峰冠云，爱其如笔生花hellip;hellip;如果说，园林是人工向自然的一种敬礼！那么，湖石就是嵌入园林的自然之心，透露出中国艺术的意象之美。
是呵，古人用园林构建生活，今人用湖石安放灵魂。可不是，园里卧一古石，可得叶落花开，雾尽峰现之韵。厅堂置一古石，虽处市井红尘，而有云水相忘之乐。书案摆一古石，更可倦而忘机，幽而通玄，安顿清寂孤雅的意趣，感悟悠悠天地的妙旨。
风去云来，云破月出；沧海桑田，水流石在；不愧此生！