□衣 水

一提及李义山，我脑海中就浮现“锦瑟”“蜡烛”“夕阳”“蓬山”“月明”“青鸟”等诸多神性词语融汇的意境。我们可以想象，一位俊逸的诗人在绚丽的夕阳下，抚瑟以寄托对心中佳人的无限思念，一只通灵的青鸟衔着沾满锦瑟之音的青丝去探问讯息还没回来。此刻大山吞没了夕阳，明月缓缓升起，诗人想到蓬山的佳人“清辉玉臂寒”，就又点燃红妆蜡烛。不知觉夜已深、风已寒，锦瑟华音穿透已燃过半的蜡烛和不断流淌的红泪，诗人瘦癯的心多么希望青鸟此刻能够飞回来，告诉他蓬山佳人的温热话语。只可惜此去蓬山路途遥远，青鸟一时半会儿也不能回来。这徒增了诗人的寂寞，却也增添诗人思念的绵绵无期的纯净与美丽。
而在一个深秋的傍晚，我和友人一踏入“李商隐公园”，那“我予愁心寄青鸟”的意境又出现了。公园的设计者竟能把李义山“青鸟殷勤为探看”的意象，以雕塑的形式如梦如幻般展示在我们的面前。结合俊丽的诗句，尽管意境飘飘渺渺，但手指触碰之处，又让我感到实实在在的亲切、若即若离的温暖。“李商隐公园”里的“青鸟”雕塑，在公园李商隐墓的旁边，一只颜色青黄融汇的机灵的鸟儿，不辞劳苦地从蓬山展翅飞回；它的一双脚爪紧紧抓住沾满佳人愁思的巨大的青丝巾，它知道多情的诗人还在等着它的喜讯呢。
然而当我回首看到李商隐之墓，一抔黄土。我在想，这只青鸟真的从蓬山飞回来了吗？即使飞了回来，清癯的诗人等到了它带回的佳人的思念吗？即使等到了，青鸟带回来的就一定是喜讯吗？谁能保证天各一方的佳人不变心呢？思忖归思忖，我不能以现代人之心度古代美女之品行。我宁愿相信，这只青鸟从蓬莱带回来的，就是佳人对诗人的浓烈的想念和即将同诗人团聚的喜讯。
青鸟，最早见《山海经》：“西王母之山hellip;hellip;知有三青鸟，赤首黑目，一名曰大，一曰少，一名曰青鸟。”据说大和少二鸟为王母侍婢，青鸟为王母信使，类似今天的信鸽去传情达意。
《汉武故事》记载西王母会见汉武帝：“七月七日，上（汉武帝）于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来hellip;hellip;是夜漏七刻，空中无云，隐如雷声，竟天紫气。有倾，王母至，乘紫车，玉女夹驽，戴七胜，青气如云，有二青鸟，夹侍母旁，下车，上迎拜，延母坐，请不死之药。”
试想，能给西王母做侍者，那青鸟该是怎样的神奇和高洁、怎样的快乐而又善解人意！更何况这样的神鸟是在代替西王母，给那神勇英明、建功立业的汉武大帝传递口信？如此信使，如此探听，就更增添了诗人心中的诗情画意。所以在唐代，诗人们常借这类灵秀动物，旖旎入诗，以达到映衬悱恻心境。
“青鸟辛勤为探看”之青鸟，是不是就是我们雕塑上的那类鸟呢？我从古书中考证有知：“青”，在古汉语中多有清高、高雅、纯净之意。而这只可爱的鸟儿，颜色青黄，又专职旋转于相恋的人儿之间，彼此间相思情怀，相念口吻，其神其态，无论嘤咛婉曲，笔墨心声，都可劳烦仙翼设身代言。所以青鸟，就是寄托相思和爱情的吉祥的神鸟儿。
如此考证青鸟不免穿凿附会，不过寄托着后人对美好感情的向往和期许而已。而时值我辈，朝朝暮暮相拥相抱，使得青鸟无用武之地。手机电话充斥生活，即使寄几信件都显得多余。故事的男人女人之间，多了矛盾与争吵，少了心灵期待的相思。可谓荧屏内外、大街小巷，风景胜处、马路边缘，都是裸胸露背、待一片呻吟之处，已是满地狼藉。
空间和距离产生美丽。而这些美丽恐怕只能在想象的艺术中享受了。刚好听到张雨生的一首歌《后窗》：眼里盈盈着期望／斜的横的都是画／胭脂沾染双鬓生香／愈看我愈觉痴傻／hellip;hellip;此几句还算高雅，其他就多是肉欲的发泄了。扫视当今时代的爱情，即使艺术形象，也多是金钱和兽欲。如此反观李义山的《无题》：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟辛勤为探看。”古人在大距离空间和时间的阻隔下，寄托的多是相思，多是挂念，那是心灵的慰藉和寄托；而时间空间浓缩一体的当下，多的是欲望发泄和颓靡。没有了心灵，肉体横陈的人类几乎与猪肉相差无几，只剩下还没贴上标价了。
匆匆离开“青鸟”雕塑，去李商隐墓前凭吊。之后便又匆匆离开了。我不愿意停留过久，也不愿沉迷于朦朦胧胧虚幻的“商隐尚吟”里，更不愿意把李义山带出他安静的寄托地。我不属于李商隐意境，李商隐也不属于我们这个时代。