□陈素兰

那夜月色不明，坐在延寿桥栏上，远处天马山的轮廓隐约可见，桥下的流水静静地流淌。溪岸南边莽莽苍苍皆是荔枝树，北边田畴交错，沃野无垠。桥西有株古榕，干逾合抱，冠盖半亩许，长髯飘飘，一副历尽沧桑的模样。榕树下一口铺满浮萍的池塘，绿意盈盈，在夜色中格外清幽。
乡间的夜娱乐甚少，到延寿桥头坐坐，确是休憩的好去处。今夜桥上，大伙谈古论今，气氛祥和。耳边虫子长鸣，水面波光明灭，我费力地寻找唐代先贤徐寅的钓矶石，终因光线昏暗，未能如愿。
大凡名胜古迹，总是以自然景观为躯体，以人文景观为灵魂，延寿溪也不例外。在莆田方言中，“延寿”的读音为“寅寿”，就是来源于徐寅之名。
徐寅，字昭梦，唐末举进士，授秘书省正字，唐朝灭亡后，其于梁太祖时再试进士，廷试第一名。梁太祖朱温认为他的《人生几何赋》中“三皇五帝，不死何归”句对帝王不敬，要求改动，但徐寅回答“臣宁无官，赋不可改”，因而触犯龙颜，被削去状元名籍。徐寅在仕途上几经波折，始终不能施展抱负，晚年回到家乡延寿溪畔垂钓游览，读书交友，过着幽闲的隐居生活，直到七十多岁时去世。徐寅去世后，与其相厚的泉州刺史王延彬作诗悼念：“延寿溪头叹逝波，古今人事半消磨。昔徐正字今何在？所谓人生能几何。”
徐寅之后，延寿徐氏以诗书传家，历代科甲鼎盛，又出了徐奭、徐铎两位状元和三十五位进士，留下了“鳌头三占”、“龙虎榜头孙嗣祖、凤凰池上弟联兄”（文彦博题）、“一方文武魁天下、四海英雄入彀中”（宋神宗题）等科举佳话。
时移世易，苍海桑田，曾经的喧嚣渐渐化作宁静。当年徐寅的垂钓处钓矶石、徐寅、徐铎的读书处景祥寺、徐家的藏书楼——万卷书楼旧址，连同徐家的水井——右清左浊的“状元井”，都成为游人寻幽怀古的景致。宋代词人刘克庄过延寿溪写道：门外青山皆我有，从今不必唤徐潭。
时至今日，延寿溪畔徐氏的聚居处仍保留着“欧徐尾”的古地名，徐寅手培的荔枝品种“状元红”依然年年红艳枝头，但徐氏后人在延寿村仅孓遗一户，状元的诸多后人早已漂泊他乡。
事实上，延寿只是莆田徐氏千年迁徙旅程中的一站而已。徐氏族谱记载，徐寅的祖先徐洪曾任浙江衢州刺史，其子徐务为避乱世，于唐玄宗天宝八年（749年）从衢州龙游迁居至闽崇仁里（今庄边镇徐洲村），徐务生三子，长子徐珍（徐寅祖父）和次子徐玖迁居延寿，三子徐珖迁居松畝（今新度境内）。徐玖又迁居瓯宁（今建瓯），其后人又迁居浙江泰顺，徐玖五世孙徐奭于宋真宗大中祥符五年(1012)考中状元，是宋代119位状元中唯一被封侯的人，被尊为建瓯第二个状元、温州第一个状元。徐寅七世孙徐铎也于宋熙宁九年（1076）考中状元，任吏部尚书，在东陇（今新度境内）广置田产。徐铎死后葬于壶公山麓，其手栽的千年古荔“状元红”至今仍在新度境内。
从宋代起，延寿徐氏逐渐分为延寿徐和东陇徐，宋代理学家朱熹历莆评云：“延寿溪徐东陇徐，一徐分为两处居，壶公山下千钟粟，延寿桥头万卷书。”意指居东陇者富，居延寿者贵。明代莆田状元柯潜在《东陇徐氏万卷书楼记》中提到，朱熹以聚居地来划分徐氏富贵并不恰当，因为东陇徐氏历代也人才辈出，屡有进士及第者。
以我的理解，富也好，贵也好，徐氏后人只是在物质与精神之间，在理想与现实之间，不断寻觅一份适合自己的生活，以此为指引，在漫长的历史长河中，不停地背起行囊，漂泊天涯，将足迹踏向莆阳、八闽乃至华夏大地，把一个个的故乡变成了一个个驿站。
月色朦胧，延寿溪上千年的欸乃钓艇声，景祥寺上往昔的琅琅读书声，都融入了苍茫的夜幕中。手边恰好有一首徐寅的回文诗：潮回暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日晴。遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻。当年徐铎重修族谱时，这首诗曾经散佚，数十年后才由徐氏后人从刘克庄处得到，也是一件逸闻了。