□阮其山

历史是一门科学，史料是打开历史之门的阶梯。郑樵的成功出于他的博学深识。他以十年时间搜求图书，读遍东南八分书，而有“万卷灯窗之积”，才有《通志》之巨制。郑樵治史最反对空言论道，鄙视汉唐经师对《诗》、《传》臆想附会的“美剌”，从而创新了学说。著名史学家章学诚曰：“传者，列事也。”“列事者，录人臣之行状也。”如果对郑樵一生的重大事件都不甚了了，何能写清楚郑樵的传记呢？一些郑樵的传记、文章，忽视以史料为依据，于是以想像代替考证，以空言充当史实，捕风捉影，臆想附会。史料贫乏的郑樵传记，如同严重缺钙的人一样，是无法以饱满健康的形象站立读者的面前。
本书作为一册不足十万字的历史普及读物，阅两三年始成稿。按照“丛书”体例要求，以故事的形式表述郑樵的著述人生，力求情节波澜起伏，引人入胜。但所写的人和事，则都有历史根据。为写一个历史的、真实的郑樵，笔者以大半时间搜集资料，又花不少精力辨析史料，小心求证，以辨明真相。力求按照历史的本来面目疏理出郑樵的人生轨迹。对郑樵平生的重大关节皆有考辨论证，力求做到以史为据，真实可信。对郑樵生平的每一事件，每个人物，每种思想，每次对话，都有史料依据，即便某些推测也须有必要的史料依托。这样的郑樵才是真实的，历史的。因此可以说，本书的形式是故事的，文字是通俗的，内容却是学术的，严肃的。这是一切文史研究者的职业良知与社会责任感之所在。只有敬畏历史，依靠史料，才能认识历史，写好历史。
郑樵作为一位博通百科的史学大师，如何通俗地介绍他的学术成果及其创新精神，如何把他的学术生涯写得丰富多彩、引人入胜，如何把他的诗文揉进他的人生经历，如何把古文转换为白话，等此类历史普及读物的笔法问题，也是写作过程中面临的技术性课题，往往比学术专著更劳心而费力，而不尽人意。
文章千古事，得失寸心知。郑樵毕竟是一位千年文化巨人。时空跨越，社会变迁，史料有限，以及“丛书”体例所囿，本书只能大致记述他的人生历程、精神风貌及其历史贡献，不足之处在所难免。写作中也发现不少郑樵之“谜”，尚需进一步深入探讨研究；手头的资料也未尽其用。或许有必要写一部学术性的郑樵大传。
笔者认为，莆田作为郑樵的故家，号称文献名邦，不仅要以郑樵为荣，更要宣传好郑樵，使郑樵的事迹广为人知，使郑樵的精神深入人心。我们不但要有郑樵的文学传奇、历史传记、名人大传，还要有郑樵的戏剧、电视、诗歌、音乐、书画和工艺美术等多种文化形式的作品，应有以郑樵命名的广场、公园、大道、学校。寄托对郑樵功业的缅怀，对郑樵学术的传承，激励人们弘扬郑樵精神，为莆田文献名邦增添光彩，以告慰夹漈郑先生在天之灵。 （续完）