□王琛

六十二、莆仙风俗与方言（上）
莆仙方言中有一些与莆仙风俗有关，如果不了解莆仙民俗很难准确掌握莆仙方言的精髓。
笔者曾在拙文中提过莆仙民间农历十月十五傍晚，在室外野祭“孤魂甶子”。“甶”字很怪，音fugrave;，分勿切，与“佛”字音相近，许多人误写为“孤魂佛子”。其实“甶”是鬼不是佛。《说文》：甶“鬼头也，象形”。人死后成髑髅，肉尽而巉岩之形。如今“甶”也是“鬼”字之头。“甶子”即野鬼的头领。
莆仙风俗正月元宵节，请道士奉当地社神到各家巡安。神到门口，即高声敲锣打鼓，当户燃放鞭炮、药铳，大有威慑恐嚇之势。有人把这一民俗活动写做“师公行道”。“师公”为道士俗称，没错。而“行道”应为“行傩”，方言文读“道”与“傩”音相近，义却相差很远。“傩”nuoacute;，诺何切，乃古时腊月或正月驱除疫鬼的一种仪式。《论语·乡党》：“乡人傩，朝服而立於阼阶。”《吕氏春秋·季冬纪》：天子“命有司大傩旁磔”。注：“大傩，逐尽阴气为阳导也，今人腊岁前一日击鼓驱疫，谓之逐除尽也”。现在有些少数民族还有戴着狰狞面具跳傩舞的风俗。
莆仙宫庙中有一种特别显赫的神——五帝。很多文人认为那是三皇五帝之“五帝”。即中华民族古代传说中五位帝王，一般是指：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。其实这个“五帝”不是伟大崇高的帝王，而是狰狞恐怖的瘟神，老百姓称之为凶神的“大王爷”。古代卫生医疗条件差，经常流行烈性、急性的传染病。短时间，大面积，夺去了很多人的生命，使人们恐惧又无法抗拒，遂认为是凶神恶鬼所为，乃立庙奉祀以求免灾。《中华全国风俗志》中“蜀省岁时风俗记载”：闽省神位最显赫属五瘟神——行瘟布疫五帝君，俗称五帝，又称五显大帝或五福大帝。莆田灵川东汾五帝庙是莆仙、乃至港台南洋一带瘟神的祖庙。当地至今还流行一句：“拆（青峰岭）观音亭，起（东汾）五帝庙”的俗语。东汾五帝庙里保存一部上下卷的《五帝真经》並有托名“纯阳子（吕洞宾）”作的序，笔者曾为该庙画壁画，通读一遍真经。经中记叙五瘟神的姓名与《三教源流搜神大全》卷四相同，而行文不同。《真经》叙述人间作恶多端，上天欲降灾惩罚，元始天尊派门下五员将领：张元伯、刘元达、赵公明、钟仕贵和史文业，到下界行瘟，並指出人间若欲求得平安无瘟疫，则须及早去恶行善。神是人创造的，相同的神，地方不同而不同。据《莆田县宗教志》载，莆田城的五瘟神，亦称五帝，却是另外五位：匤阜先生、杨公太师、文昌帝君、叶氏天师和田公元帅。旧时莆田城有六个城门，每个城门外建一座瘟神庙镇守保安。南门总建一座五帝庙。
莆仙民间对女性的神，往往只笼统以“妈”称之，很多人不清楚这尊“妈”到底是“何方神明”，执司甚么职能。仙游枫亭有三妈宫，宫内奉祀妈祖（海神娘妈林默娘）、法主仙妃（晚唐人，许仙姑，开创圣泉）、吴天妃（唐，吴兴之妹，以神针助兄射杀孽蛟，埭海为田）。湄洲岛新建南轴线大殿，因其殿台宽长，笔者曾参与策划各殿设置哪些神像，並绘制图样，请雕塑家塑像。在妈祖两旁配祀两位与莆田有关的女神：钱四娘（长乐人，宋治年间，在将军岩下首创濑溪陂）和陈靖姑（唐末闽人，闾山许真君门徒，保护妇婴，东庄象山院有祖庙），如此亦可称为“三妈宫”。
莆仙宫庙中常见奉祀“张公”。姓张的神很多，但莆仙奉祀的“张公”一般分红面乌面两种。红面的是唐玄宗时守睢阳抵抗反贼安禄山的张巡，道教封他司马圣王。乌面的是五代永福人张吉，学道庐山，祈雨最灵，道教封他监雷御史张公圣君。一样是张公须分清楚。