□俞宗建

吴彬（1550—1643？），福建莆田人。字文中、文仲，别字质先，别称文中父。自号壶谷山樵、遵道生、织履生、一枝栖、枝隐生、枝隐居士、枝隐庵主、枝庵发僧、枝隐头陀、枝隐庵头陀和“金粟如来”等。明代宫廷大画家，晚明“人物变形主义画风”和“中兴北宋经典山水画风”的主要倡导者和领导者之一。
吴彬出生在福建莆田一个虔诚的佛教徒家庭。据明代莆籍学者姚旅（1572年出生）所著《露书》卷之十四《异篇下》载：“吾乡秀才吴金陵，初日者以为啬寿且艰子。金陵力行善事，且供白衣大士甚虔，年五十梦大士云：lsquo;尔多善行，今且送泰山记事功曹为尔子。rsquo;是年生子彬，彬字文中，以绘事冠海内，见所生有自矣。”
自乡贤姚旅（吴彬挚友）所著《露书》记载获悉吴彬父亲名叫吴金陵，是位秀才，力行善事，虔诚佛事。
查考吴彬另一位文友，晋江何乔远著《镜山全集》卷十五《吴氏一门孝行歌》载：“世尊割肉喂猛虎，何况亲生母与父。高皇论孝不责难，戒人刲股割心肝。当时淶水李得成，乃复用之列班行。莆口胄子吴望久，至性宏仁无不有。刲股疗父父不死，留与子孙作样子。家督君宇如父为，亦以起母脾病嬴。望久次子孙国宣，又复行之母病痊。君宇有子名文中（吴彬），夫妇孝母心怔忡。神人语母母子伤，起死赠之柳叶汤。文中之妇己母病，仍以割股完慈命。世间难得此一家，阴功又况恒河沙。文中巨筆赋子虚，人道天子之相如。宁知累世百行本，所愧余言非华衮。”
自此获悉吴彬一家孝门：吴彬祖父名吴望久，亦品性宏仁，割股疗父父不死；吴彬父亲吴金陵（字君宇）、叔父孙国效行祖父吴望久所为，亦以起母脾病嬴，母病痊；夫妇（按：此证吴彬娶妻成家）孝母心怔忡，起死赠之柳叶汤；文中（吴彬）之妇己母病（即吴彬岳母），仍以割股完慈命。世间难得此一家，百行一代传一代，颇似涞水李得成。最后何氏亦盛赞吴彬巨笔似司马相如撰写《子虚赋》名作一样，将代代相传。吴彬的身世之迷正逐步得以解开。
吴彬约于嘉靖庚戌（1550年）生于莆田，因少时聪明颖悟，表现出很高的艺术天赋，颇受晚明同乡举人、著名诗人佘翔（1535-1605年）的器重和栽培，从小学习诗文书画，嘉靖壬戌（1562年）倭寇入侵莆田，佘翔家也遭劫，幸好师生皆逃过一难。嘉靖乙丑（1565年），吴彬挟艺北上，游历浙江雁荡山、西湖后抵达南京，此据明代福建同乡叶向高《题吴文仲枝隐庵》诗句：“少时来作秣陵游”和“小卜幽栖寄此身”获证。
万历乙酉（1585年）夏日，吴彬游历至河南洛阳，作《十八应真图》，款识：乙酉夏日写于白马寺，吴彬。该作清代时归周恩来外曾祖父、著名收藏家万承紫先生收藏，画作上有吴彬裔孙吴醉石题跋：“吴彬早期应真图极品，吴彬后裔吴醉石拜题”，吴醉石还有在董其昌画作《鹤林图》上题跋传世，是清代的一位书法家。
笔者多次赴南京栖霞寺，探访查询吴彬与栖霞寺的文献史料，发现董其昌题吴彬《栖霞寺绘五百阿罗汉画记》书法拓片，此碑玄言精，自是董其昌盛年两绝之作。此原件后被明代官员姚士帧（字仲宾，其谪官南中)持为购之,并镌诸石。姚士帧猜测吴文仲（吴彬）身后其子伶仃几落俗世。
崇祯元年（1628年），还发现吴彬参与余藻《石鼓斋印鼎》第九卷校订工作，本卷封面署上同邑吴彬校订。余藻，字釆芝，莆田黄石人，著名篆刻家。
故综上所述，“吴彬后裔吴醉石”在吴彬《十八应真图》所题。自此判断吴彬有后代相承，真实可信。
吴彬在南京居所名曰“枝隐庵”，笔者从吴彬在自己的画作《梅竹雪鸟图》上钤印“让王孙”“家在凤凰阜下”，以及明代与吴彬交往的文人诗文记载中探幽获悉，吴彬家在金陵（南京）凤凰台下，杏花村附近。其与明代著名学者、翰林院编修顾起元“遁园”相邻。明人叶向高、王元美、曹学佺等二十多位各界名流造访枝隐庵，并有歌赋或诗文相赠。此现象被吴彬挚友于若瀛（诗人、书法家）记录在其著作《弗告堂集》中“众口争传枝隐词，一时价贵长安纸”。
那么，著名画家吴彬莆田家乡的居所在哪儿呢？
1585年,吴彬游历河南白马寺作《十八应真图》，1588年游览四川岷江作《岷江揽胜图》，吴彬款识：万历戊子葛月壶谷山樵为栖霞外史一图，遵道生吴彬作。吴彬自号壶谷山樵，彰显吴彬是壶公山(莆田名山）下，谷城（现黄石镇）人。
吴彬于万历戊戌（1598年）在南京画家胡宗仁画作《送张隆甫归武夷山》图上吟诗赠别：“两岸青山送去航，分携无语泪沾裳。未谙何时床头酒，更对君家醉故乡。唱罢新词怨夕晖，离情乡思两依依。凭君为语壶公道，好整云林待我归。”吴彬在此向乡亲挚友张隆甫（武夷山人）返闽道别时，嘱咐好友：“凭君为语壶公道，好整云林待我归。”诗句隐言及作者吴彬居所在莆田壶公山。
那么吴彬家乡莆田的居所名称何以见得？
笔者通过查阅吴彬老师、著名诗人佘翔，闽人学者何乔远、南京名儒顾起元、于若瀛著述及吴彬自己的诗文探幽发现，吴彬的莆田居所在莆田名山壶公山麓，名曰壶山别墅（壶山别业或壶山草堂）。
明代著名学者，《闽书》作者何乔远（闽晋江人），其与吴彬友善，过从甚密。在其所著《镜山全集》收录多篇与吴彬往来诗文（按：长洲吴安国，字文仲，也是万历间入仕，有诗文《葆光轩》《今是草》传世，何乔远与其亦有诗文交往，希读者注意区别，勿误）。
其中有篇《王元美先生复仿苏子瞻＜辘轳歌＞体为吴彬赋壶山别墅(完全记述吴彬的艺术人生,故全文附之)，聊复次之，以博一笑》：
辘轳歌长井绳系，古来作者有三士，苏轼、世贞、乔远氏。二子学苏作图记，園记歌成送与谁，吴彬又是一奇士。吴彬所隐園，乃傍壶山之仙子。蓬莱水深复清浅，壶山仙子千古死。我非吴子复谁与，司寇久失文苑愁，乃今我与吴子游。何生镜山久落魄，如今起废官不薄，官不薄兮酒盈尊，闲曹吟雪看流云。飞雪流云双总稡，敲门又有吴君辈。山林姿态凤池贵，片纸展作小便面，豆人寸马画中见。长披大筆五岳形，戴进吴伟不敢声。山无声兮水有色，华堂高挂人人悦。人人悦兮可奈何，心非所好请不阿。请不阿，画仍多，心中之人屡为作，片金一钱不须索。苟非其人欲呕悉，从他竿牍百遍削。
吴君隐園在壶麓，四裔名驰乃无足。日落桑榆景翳翳，呼卢浮白复大戏。长安客邸绝烟萝，吴君不厌时我过。长安攻金善棜禁，工学彝巵方其姓。何生瓦鐺之外无可续，只馀满瓮貯酒堪引竹。吴君薄暮出凤池，黄芽赤根乱睥睨。睥睨若谓可同群，腰间方银出如云。如云之色白不昏，酒酣耳热数大举，遂令何生汗如雨。皇州春暖莺迁乔，春盤顾我称颂椒。东鄰腊酒今正熟，又比元载胡椒斛。斛斛饮尽朱颜酡，命我再作腰杯歌。腰杯之后忆腰杯，如此饮酒能几家？千古止酒有陶潜，我今去之已千年。难则饮酒俱宛然，谁得银杯出腰边？相对惟有灯花眼，花灯腰边宝剑光如流。腰边绶组长悠悠，不闻腰杯酒人游。陶公有腰尚折米，吴君双杯腰间留。留之千古以后为胜事，酒谱诗坛名始著。
吴生胸中开八窗，腕中复有千株树。千株树色壶山长，如今移种宫未央。昔年落笔中书堂，貂璫观者如墙墙。匼匝屏風十丈上，飞白填金郁相向。神宗好书无不有，爱看君书开御牖。方朔金门大隐仙，君亦仍旧壶山禅，壶山有禅还有仙，双修饱吃金门烟，金门烟中米家船。元美西州君迴驾，又求何生一笔泻。长安春雪袁安寒，牛衣苦少日三竿。三竿起忆上林树，知君骑马来复去。来时骑马去时归，雪深不畏马蹄滑。上林如此春复夏，当阳圣主正英多，君当复献上林歌。上林作歌歌喜起，帝城云阙春树雨。春树回春转后胙，香气如闻馥殿椒。唾壶不撀暮年烈，但喜腰杯歌腊月。故乡壶山梦还涉，梦中壶山若可度，布衣还忆来时路。布衣如君太杰奇，能酒能画复能诗。诗成复尔携琴至，薰風習習兼明庶，一身数器真能事。
君不见来时绿鬓头裹荷，金门今献明良歌。明良之歌歌宛然，君生莆口我生泉。君列仙班尚有年，我老要还镜山眠。镜山亦有峰立壁，业已请君作图记。乞图九云 我豚子，我持君图归山乐忘死。忘死兮分雲泥，云君巧兮我泥拙，此中之乐不可说。不可说兮须鉗口，欲鉗吾口兮，惟有腰间之杯入我手。君以腰杯壶墅托我传，请君为我画毕兼赋镜山篇。
笔者在撰写《吴彬研究》有关吴彬诗词艺术内容篇章时，发现佘翔是明代著名宫廷大画家吴彬的良师益友，且其曾多次为吴彬画作题诗勉励。吴彬回闽时，佘翔陪吴彬畅游武夷山（有赋诗四首《别吴文中》）和家乡名胜仙游麦斜岩（佘翔赋诗《麦斜岩别吴文仲比部》），师生情深寄于诗。佘翔病逝后,吴彬于1605年冬，自南京陪翰林院编修顾起元返回家乡莆田，并拜谒自己的恩师佘翔的“壶庄草堂”（按：笔者考证佘翔晚年在