□阮其山 文/图

华严古刹，是北岩玉涧历史文化又一象征 。其自然环境优美，历史悠久，文化深厚，是唐宋时期莆阳历史文化的一方宝地。
这里尝是莆田的禅林福地。张琴《莆田县志》云：“当时莆地文化方开，而名僧辈出，为清源佛国，诚不虚矣。”①时莆田有二十四丛林。玉北岩鸡足峰的华严寺，盛极一时，与南山广化寺并称，有“南广化，北华严”之号。

莆田县志对华严寺的记载

考史志，华严寺唐时为玉涧寺。至禅师行标时声名大振，为信众所仰赖。《闽书》载，行标俗性方，莆田人。仪梵骯脏(高亢刚直貌)，言词雅直。幼投监寺神皎出家。贞元十七年(801)，辞师北游，抵京荐福寺受戒品，诣章教大师法会。章教奇之，令首其众。寻为功德使推入道坊，宪宗善之。元和十一年(816)东归。武宗废除佛舍，师庐于西岩石室，律身守道，如居千众。及宣宗复寺，即玉涧之北岩居焉。县令中心甄宿，与莆之士庶，争沐醍醐，共隆兰若。刺史河东薛戎延之入郡，同扣华严大义，几忘食寢。洎解印，与之偕至北岩，题之为华严院，以徹祠部。② 廖必琦《莆田县志》载，宋大中六年(852)，刺史薛凝题为华严，以僧行标能讲《华严大乘经》也。十一年(857)，疏闻于朝，始改为寺。③
华严寺有浮屠七级，有泗洲像。旧经云，僧行标于泗洲请大圣真像，会溪流暴涨，得樟木一根于水中，遂刻焉。乾宁五年，县令吕承祐造塔三层，后火，塔尽焚而像如故，时俗异之，随复建塔。

史志记载源于黄滔《华岩寺开山始祖碑铭》④，而《碑铭》所述更为详尽。黄滔青年时尝登门造访过行标，同寺僧亦有往来。登第后东还，重游金地时，大师已驾鹤三十余年矣。遂“胶掌而拜影堂，腹稿而铭遗美，高度评价其品德功德。谓其“师仪骯髒，言词雅直，冲默（淡泊沉静）而明敏，慈恕而刚毅。儒书皆通，三皇五帝之道，言未尝及，而人知其博古也；经论综贯，天堂地法之说，舌未尝举，而人皆务崇善也。所至清风凛凛，政所谓释子之高杰者也。”并敬刻碑铭，以传美名。
继行标禅师之后，玉涧寺又有一位著名高僧义存。《莆阳比事》〔禅林高僧〕条载：“义存姓曾，年十二于莆田玉涧寺出家（原注:今华严寺塑像犹存），徧游禅会，缘德山（唐佛教禅宗宣鉴禅师别名），后归闽，结庵象骨山，为雪峰初祖（原注：《清源志传灯录》）。⑤
吴任臣《十国春秋》载：“僧义存，泉州南安人，姓曽氏，家世奉释典。义存在襁褓间，闻钟梵声，辄为动容。年十二（大和七年，833年），从父游莆田玉磵（涧）寺，见庆元律师，遽拜曰：lsquo;我师也！rsquo;遂留焉。十七薙发，谒禅僧宏照，宏照抚而器之。已，徃幽州寳刹寺，受具足戒。咸通中回闽，登象骨山创院。乾符间，僖宗赐号lsquo;真觉大师rsquo;。太祖入闽，问义存：lsquo;象骨山何奇？rsquo;答曰：lsquo;山顶暑月犹有积雪。rsquo;太祖曰：lsquo;可名雪峯。rsquo;雪峯遂由是名。住闽四十余年，门下常千五百人，称之曰lsquo;雪峯和尚rsquo;。开平二年（908）夏五月卒，年八十七。”⑥
黄滔《华严寺碑铭》云：“地自人胜，名由道高。”⑦正是行标、义存两位大师的功德，使玉涧寺声名大振，远播四方，为民众所仰赖。《闽书》载，宋李长者 宏，欲作木兰陂，南坡成，累坏，是后众心孤疑。宏诣僧伽塔下，百掷筊杯，上下如一，众心不惑，遂以成陂。⑧
玉涧北岩华严寺，环境深幽，风光秀美。黄滔这样描述：“烟峦蔽亏，朱碧掩映；前俯平川，后峙奔峤。”⑨又有妙峰堂、壁立轩、环秀亭等游息设施，加之高僧博学高德，引来莆田儒士争相前来谈玄唱游。

黄滔有《送僧归北岩寺》诗。“北岩泉石清，本自高僧住。新松五十年，藤萝成古树。题诗昔佳士，清风二林喻。上智失叩关，多被浮名误。莲扃压月涧，空羡黄金布。江翻岛屿沉，木落楼台露。伊佘东还际，每起烟霞慕。旋为俭府招，未得穷野步。西轩白云阁，师辞洞庭寓。越城今送归，心到焚香处。”⑨
宋兴化军通判刘子翚《次韵张守同往华严寺》诗：“浅水荷花开傍桥，晚钟楼殿碧山椒。林松绕路行不徹，野鸟避人飞更遥。喜有高情共邱壑，应须长啸混魚樵。老僧好事能延客，未觉山房苦寂寥。”⑩刘子翚，宋理学家，字彦仲，号屏山，建州崇安人。精通理学。高宗建炎四年(1130)，以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，学者称屏山先生。精通《周易》，朱熹尝从其学。其为政务存大体，诚心爱民，尤汲汲于劝民兴行。张守，即张宗臣，同年以右朝散大夫来知。
明御史中丞、邑人林大辂《鸡峰杂兴诗》：“玉涧草堂静，栖栖遗世情。煙霞元发改，岁月白鸥盟。门避高轩过，席从野老争。幽居春不浅，风雨近山城。”大理寺少卿黄巩诗：“风送溪流一棹轻，断云树里夕阳明。山庄野寺相过地，莫怪庞公不入城。”?邑人、漳州教授柯举《游华严寺》诗：“旧游曾记此山川，万事回头一梦然。蚤岁不知人易老，晚年方信世无禅。樵歌牧唱千村暮，莺语花香二月天。人境了然描不就，山僧对我更谈玄。”
明林弼诗：“法王宫殿历千春，乱后轩楹又一新。门外兵洧存归垒，山前古塚出青燐。蕉花径绕风声冷，菜甲庭平霁色匀。僧老伴游能不倦，兴亡指点说都真。”明嘉靖中布衣卓中立诗：“龙桥近午入华严，春草萋萋覆水帘。莫向禅宫叹消歇，兵戈谁复门闾阎。”
我们从以上诸诗，品尝当年华严寺与玉涧北岩地区深幽秀美的山川景色，寺门兴衰，和僧家的热情待客，同时亦读出诗主的其人其志。
值得一提的是，华严寺的环秀亭又是宋兴化军进士题名之所（或谓为新科进士放榜之处），立碑题记莆郡登科者姓名，以示纪念。玉涧北岩精舍又是莆阳进士第三人、唐进士陈峤等人读书之处。因此，在莆阳文化教育史上，无疑具有重要的意义。可惜，华严寺于元至正十六年因火灾而毁，不久复建，至明遂为废墟。万历间，有僧重建佛殿一座，寻废，清乾隆时移下平地小搆。其后，终不能恢复昔日的辉煌而衰落荒废，不能不说是莆阳文化的一大憾事。
笔者尝走访北磨下斜村乡老，称故老相传华严寺尝有九座殿，头殿在今梅园路与荔城大道交会处一带，并有大片寺田。可以想像其规模制式之恢宏壮伟，堪与南山广化寺匹比。北岩鸡足峰因华严寺而俗称寺山，今则讹为诗山。寺院旧址，现已被某世家别墅所圈佔，壁垒森严，游人莫入。无法探寻、凭吊曾经盛极一时的华严寺历史遗迹，重温先贤的功德精神。仰望巍巍北岩，不禁吁嘘而叹矣。
①张琴《莆田县志》卷六，《宗教》。
②〔明〕何乔远《闽书》卷二十四，《方域志》。
③廖必琦《莆田县志》卷四，《 建置·华严寺》。
④⑦⑨黄滔《华严寺开山始祖碑铭》，《黄御史集》卷五。
⑤〔宋〕李俊甫《莆阳比事》卷七。
⑥〔清〕吴任臣《十国春秋》卷九十九，闽列传。
⑧〔明〕何乔远《闽书》卷二十四《方域志》。
⑨⑩〔清〕廖必琦《兴化府莆田县志》卷一，《舆地志》；〔明〕周瑛《弘治志》卷三十三《艺文志》。
〔清〕郑王臣《莆风清籁集》卷六。
张琴《莆田县志》卷十八。