明何乔远《闽书·方域志》论及兴化府形胜曰:“环城千里，并海一隅。仙境峭壶公之碧，清流奔玉涧之泉。海道舟车，介于泉福；山川人物，甲于闽中。其形胜也。”①极其形象地概括了兴化府的地理形势与历史人文的特色和优势。《闽书》对莆田的山河象征，独辟蹊径，以“清流玉涧”替代木兰溪水，足显对玉涧的青睐与推崇。
城厢北磨下斜村“玉涧”摩崖石刻的发现，证明了玉涧溪流的真实存在。本文着重对玉涧的名称的由来，及其地理变迁、历史文化等，作初步探讨，以进一步开掘玉涧北岩地区的旅游文化资源。

玉涧的名称与方位
——玉涧历史文化考证之一

“玉涧”二字，始见于宋李俊甫《莆阳比事》。该书〔禅林高僧〕条载：“义存姓曾，年十二于莆田玉涧寺出家（原注:今华严寺塑像犹存），徧游禅会，缘德山（唐佛教禅宗宣鉴禅师别名），后归闽，结庵象骨山，为雪峰初祖（原注：《清源志·传灯录》）。”②这里，“玉涧”是作为佛寺名称出现的。
此后，明代几种史志在记载莆田城西地理时，皆有提及玉涧寺。《闽书·方域志》〔鸡足峰〕条云：“自大象峰发脉而来，三歧如鸡跖。唐为玉涧寺，华严院师行标者居之。”“（武宗废除佛寺），及宣宗复寺，即玉涧之北岩居焉。hellip;hellip;刺史河东薛戎，延之入郡，同扣华严大义，几忘寝食。泊解印，与偕至北岩，题为lsquo;华严院rsquo;，以徹（通達）祠部。”③
林登名《莆舆纪胜》〔鸡足峰〕条云：“自大象峰发脉而来，歧为三如鸡足然。峰前有华严寺，在唐时为玉涧北岩。宋大中六年（ 1013），刺史薛凝题为华严，以僧行标能讲华严大义也。”④黄仲昭《八闽通志·地理志》曰：“鸡足峰，以形似名。又名北岩。” ⑤（卷11 ）
根据上述史料可知，唐之玉涧寺，宋改为华严寺（院），位于玉涧之北岩，即鸡足峰前（鸡足峰又名北岩）。林登名《莆舆纪胜》又以玉涧北岩指代唐玉涧寺， 《闽书》亦以玉涧北岩指代华严院。寺以地名，地因寺名。这种寺名与地名互代的笔法，在史志中是不乏其例的。
至于唐之玉涧寺名的由来，史志未见记载。但按寺院命名的常例，寺以地名(包括山川等)是较为多见的方式之一，如莆田著名的梅峰寺、西岩寺、石室岩寺、囊山寺、龟山寺等，无不是以山（岩）命名。据此推测，玉涧寺因其地处玉涧之北岩（鸡足峰）而呼之玉涧。恰与玉涧摩崖勒石的位置吻合。故《闽书》、《莆舆纪胜》遂以玉涧北岩指代唐玉涧寺，《闽书》以玉涧北岩指代宋华严院，乃是顺理成章之事。清廖必琦《兴化府莆田县志》、张琴《莆田县志》等亦然。
在明人的诗文中亦散见“玉涧”二字。《莆风清籁集》收录明洪武溧阳训导，邑人林赐《题翁石山房》诗，有“玉涧随夕深，萝衣谢时早。”⑧林赐其人，史志未见载 。翁石亦不知为何人，该山房在何地？此玉涧是否为北岩之玉涧，尚须进一步查证。
清廖必琦《兴化府莆田县志》〔鸡足峰〕条，引明御史中丞林大辂《鸡峰杂兴诗》，有“玉涧草堂静，栖栖遗世情”句。⑦此句比较明晰地记述了玉涧的方位，可知玉涧草堂位于鸡足峰玉涧地域。以溪涧命名草堂，是莆邑的一个常例，如林尧俞之南溪草堂，俞荔之迂溪草堂等。林大辂为正德进士。
值得注意的是，智泉摩崖诗刻：“觅胜悬崖立，凭高万象新。山灵留遗迹，天意待吾人。玉涧飞冰雪，丹书勒鬼神。世情浑欲忘，花鸟见深春。”则把智泉溪瀑亦称为“玉涧”了。现代新编《莆田文化丛书· 景观文物》之〔智泉珠瀑〕条，亦谓智泉珠瀑为“玉涧三悬”，⑧“三悬”即三级瀑布。
由于史料不够充分，尚不能对玉涧的名称，作出地理学意义上的诠释。只能依据摩崖勒石与史料碎片，对玉涧的来龙去脉作以下初步的判读：玉涧发脉于弥陀岩、羊狮岩，于龙岭汇三溪为一涧，三悬而下，为智泉瀑布。下潴为潭，又沿深壑东去，至鸡足峰一带，折入北磨溪（智泉瀑布溪段姑视之上游；智泉以下至北磨溪一段为下游）。林登名《莆舆纪胜》云：“一行深壑，青碧沉沉，如一带绿玉，束于峭壁之下。”既是对玉涧自然景观的形象描述，亦道出玉涧名称的含意。本文则以玉涧涵括整个玉涧地域，包括北岩（鸡足峰），亦称之玉涧北岩。
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①〔明〕何乔远《闽书》卷二十三《方域志》。
②〔宋〕李俊甫《莆阳比事》卷七。
③〔明〕《闽书》卷二十四《方域志》。
④〔明〕林登名《莆舆纪胜》卷八《近郭纪胜》。
⑤〔明〕黄仲昭《八闽通志》卷十一， 《地理志》。
⑥〔清〕郑王臣《莆风清籁集》卷八。
⑦〔清〕廖必琦《兴化府莆田县志》。
⑧《莆田文化丛书 景观文物》。 （阮其山 文/图）