居仁巷黄祖汉旧居

居仁巷后衖

居仁巷郑文炳旧居

居仁巷郑文炳旧居第房梁系穿斗式结构

居仁巷郑文炳旧居部分内景

居仁巷程甲化祠堂

祠堂以北旧居为郑氏家族，俗称“上郑”。这里有一座大门坦面向巷道的古建筑是为清乾隆间誉称“郑孝子”的郑文炳居第。郑文炳，字慕斯，父光春。母叶氏，幼而知书，贞静而慧，能诗而贤，性不喜华饰，摒弃粉黛，穿针学绣。《清史稿》云：“郑光春妻叶氏，莆田人。光春游湖南，久不归，叶以纺织养姑。子文炳幼，或不率教，辄拊心号天，文炳惧，向学。姑老病痺，叶负以出入。七年，姑乃卒。”文炳以孝行著称。父光春客游四方，久绝音讯。文炳千里跋涉至滇南，往见其父归。后父卒，负遗骸归。时有“郑孝子”之称，人呼其名“孝子炳”。文炳少负志探性命之学，作《正字论》，以闽洛为归。补弟子员。张伯行抚闽时选入鳌峰书院。张氏抚江苏，复请赴江苏讲学。一生淡泊仕进，专心治学。晚年主持洞桥书院。著有《周易要义》、《性理广义》、《省书堂家训》等文集。有联赞颂郑孝子曰：“由乡教而举孝廉、应宾筵，常有令名传不朽；继闽儒而崇道学、登国史，还彰潜德卜其昌。”
清乾隆年间（1736～1795），礼部尚书纪晓岚来闽任督学使者时，文炳孙远芳号芷朋，为纪之得意门生。纪有诗句云：“南过仙霞差不负，诗人收得郑都官。”纪得悉文炳之孝行，深受感动，擢请乾隆帝恩建“孝子坊” 于圆智庵傍之驿道，并亲自撰书楹联一副，曰：“少寻父，长负骸，两度滇南殚子职；行格天，书传世，千秋道左合公评”。孝子坊，“文革”期间被拆毁，遗存楹联残柱及雕刻有双龙戏珠之碑坊横梁。今置于市博物馆三清殿碑园，实为珍贵文物。
郑文炳居第，大门坦向西对着居仁巷道。门第联曰：“夹漈通儒世裔，东门孝子名家。”大门上方旧有额匾，已毁废。迈进大门为甬道，东行有石框隘门，转折而西又有一内大门坦（今毁废），复有隘门通院埕。面向院埕是一座三进七间厢庭落式大院。大院坐西朝东，悬山顶穿斗结构清代古建筑。前落中为敞开式大厅，原构明、次间不设隔墙，使大厅显得宽敞明亮，左右两边有小厅和厢房。据说旧时大厅顶悬挂有边框雕龙“圣旨”盒。大厅中后设六扇门启闭，可通中、后落大厝。前、中两落进深皆为一间（厅房一间）；后落进深二间（厅房前后二间）。二进之间各有左、右、中三天井。后落大厅有横匾曰：“奕世麟雄”。整座大厝用材硕大，木雕精美，表现时代建筑特征。今大院内仍有郑氏后裔聚居。
郑氏居宅大门坦南侧亦有一小边门，今闭堵。据说，居仁巷自此以南依古社制为义海社属境；以北即属忠孝社之境。
居第南亦有一座花厅（一说为书房），旁筑假山小花园；又南为郑氏祠堂二座；又南亦是一座二进七间厢居宅，宅内亦筑有假山花园，规模大于花厅里的花园，居住这里的郑氏即称为“下郑”。如此，郑氏前后共有建筑五座，周以高墙垣之，外为通道。可见，这是一组宠大的清代建筑群。据说，郑氏出嫁女子回娘家，不从大门坦进，而是绕道自花厅边门入内，这是封建礼制的典型表现。
郑氏居宅对面即巷西侧居家为程氏，临巷有清东昌知府程鲲化祠堂。程鲲化，字季序，号南洲。甲化弟。康熙二十三年（1684）举人。授浮梁知县，擢工部主事，历员外，迁刑部郎中，出知东昌府。有政声。《兰陔诗话》评云：“南洲牵丝多惠政，有古循史风。”为人重孝道，有女嫁孝子郑文炳。卒后郡人在这里（郡志称“县城隍庙东”）建程公祠祀之。今华亭旧街岭头店石碑龟尚立有巡抚汪隆书“程先生神道碑”一通。碑高360厘米，宽98厘米。文曰：“诰授中宪大夫山东东昌府知府，加四级晋阶通议大夫，刑部贵州清吏司郎中，祀名宦南州程先生神道碑。”上款：“雍正己酉吉旦，赐进士第年家眷侄汪隆顿首拜书。”鲲化子大僖，字而有。雍正朝授抚宁知县。程祠西可通亚美巷，故民国志《风俗》云：宋理宗朝婺源人程文“奉使居杭州，历仕度、敬、端三朝，随少帝入海，殉难。其子復与侄鹏居莆亚美巷”。
程鲲化祠堂迤北，即郑文炳居第斜对面是为民国莆田县议长黄祖汉故居。黄祖汉（1886—1970），字仲良。光绪末留日，毕业于早稻田大学。回国后任过福建省民政厅秘书长暨代厅长，私立莆田砺青中学校长，莆田县参议会议长等职。1949年赴台湾任台北师专教授、台北莆仙同乡会第五届理事长。病卒。黄氏居宅在巷西，大门坦面朝居仁巷。居第亦坐西朝东，悬山顶土木结构，前后两落七间厢八天井的院落式大厝，为清末建筑。据说居第是黄祖汉父亲所建，至今房屋保护还较为完好，居者仍为黄氏家族。黄氏大院北侧有偏门通仓后巷。
黄氏居宅相向之巷东侧有翁氏六桂祠。祀翁氏“六桂”。唐补阙翁乾度生六子，宋建隆元年（960）、开宝六年（973）、雍熙二年（985），兄弟先后登进士第。同胞六兄弟，三科六进士，时称“六桂”。“六桂祠”北邻“会望宫”。
过仓后巷至湖岸巷，此地段仍曰：居仁巷，北抵湖岸巷，折而东后衖通水关。
亚尾巷 东邻居仁巷。南北走向，南自义井街北接仓后路。“亚尾巷” 之名初见于明清郡志《里图考》。民国时期雅称“霞美巷”。新中国成立后，仍沿旧名。“文革”期间，曾一度被改名为“反帝路”。1980年复称旧名“亚尾巷”。
亚尾巷口旧时建有义海上社。社以宋时建有义海坊而得名。亚尾巷“义海上社”和城门口“义海下社”皆为居仁巷“义海社”之“社仔”。祀土谷之神。上世纪末旧城改造时，这些里社宫庙皆消失于拆迁的一片烟尘中。然里社信仰已形成宗教习俗，近年来居民又自发在本社区即今东大路675弄5号楼南夹道间建新社曰：“义海上社”；在东大路675弄6—1号北（旧居仁巷南，接东大路），新建社曰“义海中社”（代表旧义海社）。恢复了里社民俗活动。新建的“义海上社” 和“义海中社”规制虽不如前，社屋小而简陋，然香火缭绕如旧，一年一度的里社元宵社祭，仍依俗定旧制举行。按，旧义海社建在居仁巷口，义海上社在亚尾巷口，而社以宋建义海坊得名。据此推测，义海坊当设在居仁、亚尾两巷之间。依地理方位，这即是《八闽通志》所云：义海坊，“宋建在东营前”，“东抵望海门。盖东街口也”。《八闽通志》亦载：“义海坊通衢之北”为宋牢城指挥营。为厢军，行防御镇戍之责。
亚尾巷北口之东侧，旧有“忠孝社”，祀土谷之神。旧时，忠孝社相对有“忠孝祠”，祠前建有“忠孝祠”坊，社因坊而得名。（详见“仓后巷”条）忠孝社南侧聚居郑氏家族，不知所出？是为大族。至南巷口亦为罗氏族居地。忠孝社相向之巷西，民国时期，曾以旧莆田县城隍庙改创为城东小学校。后改名县立仓后小学。抗战时期迁常太熨斗。新中国成立后，又改名凤山小学，“文革”开始后停办。