□阮其山 文/图

图10，由于年长日久，风雨侵蚀，石面风化，字迹似有若无。

图11，看似溪涧的源头深处了，地形奇险，茅苇丛生。

图12，13，忽有一块偌大的勒石闯入眼帘，凝神注目一看，竟然就是“玉涧”二字。

图14， 由玉涧眺望对面的凤凰山，石室岩、卓元寺历历在目

图15，北岩，又名鸡峰山、鸡足山。因华严名寺俗名寺山，今称诗山

由于年长日久，风雨侵蚀，石面风化，字迹似有若无。（图10）如是古时摩崖，则弥足珍贵也。
这里，看似溪涧的源头深处了，地形奇险，茅苇丛生，不敢贸然孤身深入。（图11）
蹦腾跳跃于溪石之间，至此差不多已有两个小时时间了，体力损耗甚大。忽然一足不慎踏空落水，鞋袜裤管全湿，幸而手机照片无恙，否则此行前功尽弃。因未进早餐，早已饥肠辘辘，于是怏怏打道回府。
此行探寻“玉涧”勒石，虽未能如愿以偿，但有新的疑似石刻发现，亦算是不虚此行矣。玉涧勒石之谜，依然耿耿于怀，待机破解也。
后一个周末，一改往日晨练的方向路线，发兴自下斜村小路去“二十四亩”（村名）走走。这是以前通往志诚岩的古道，近年因修建了可通汽车的水泥道路而日渐废弃，差不多快被枇杷林掩盖了。
出下斜村二三里处，路边沿溪一侧，时见巨石布列盘立。忽有一块偌大的勒石闯入眼帘，凝神注目一看，竟然就是“玉涧”二字！（图12）真是“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。”如同邂逅暗恋已久的玉女。欣喜之情，难以言表。
上前细加端详，但见字形雄阔严整，古雅朴茂，笔画布列均衡，疏密刻意变化。或化繁为简，或加点增加大粗，避免重复单调、头重脚轻之弊，使二字平衡匀称；字体与石块比例亦显得当，显示书家的匠心功力，堪称一件摩崖艺术精品。（图13）可惜不见书家题字，现有史籍、图册亦未见载。
从石刻的涂料新鲜度看，估计是近年进行着色的，可见已有人关注此石了。感谢这位热心的不知名的上色者，否则此行有可能再次与之擦身而过矣，至少不会如此一目了然，轻而易举地不期而遇。
以摩崖所在的位置看，此石可能就是上次在溪坑里所见，那块半悬于溪坡上的桃形巨石。于是穿过果林，沿石侧下去探看，果为此石。悔不该前两次探寻，走溪不走路，看前不看后，以至于弃易就难，迷失捷径，两度与其失之交臂，殊可叹耳。由此亦得一警示，探究任何事物，宜当瞻前顾后，力求全面考量，切忌形而上学、片面性思维。
三探玉涧摩崖，破解缠绕心头许久之谜，虽是一大快事，却未有释重减负喜悦之感。旧谜虽已揭晓，新的疑问随之而来。诸如“玉涧”二字为何人所题，何时之作？书家的个人情况如何？都是亟待了解的问题。至于“玉涧”的命名，及其来龙去脉、自然地理变迁，历史文化遗迹，如此等等，亦是需要进一步开掘的课题。
根据史志、莆人文集的记载，当地故老所云，与对现场地形地势的观察，初步推测：这条玉涧与莆田二十四景的智泉瀑布关系甚密。有资料表明，智泉瀑布尝有“玉涧三悬”之谓。是否玉涧就是智泉瀑布下水的别称，亦是穿越莆城的下磨溪之上游？
史志记载，北宋名臣蔡襄曾经到此一游，并有诗唱咏：“寻溪因过上溪游，雨过溪浑水乱流。”明莆田县令何南金,亦尝在此地构建“来苏亭”，并亲撰亭记，成为莆田古代旅游文学的名篇，流传至今。现有的智泉寺，就是后人在来苏亭遗址上兴建的。
如此看来，何乔远《闽书》以“清流奔玉涧之泉”，对“仙境峭壶公之碧”的笔法，并非随心所欲，信笔走书，而是表示对玉涧的高度评价的用语，是源于自然与人文的双重底蕴。
多年来，笔者尝在此地域探游跋涉，游观赏玩，饱尝山川自然之壮美，品味历史文化之风韵。此地三山（凤凰山、天马山、北岩即寺山）聚合，二泉（智泉瀑布、玉涧）奔流，历史文化甚为深厚。
据史志记载，北岩（即寺山)为唐进士陈峤等人读书处。宋时北岩的华严寺，尝与南山广化寺齐名一时，有“南广化，北华严”之号。其环绣亭又是宋兴化军进士揭榜之处（广化寺则为进士考试之所）。唐黄滔等历代名士骚人唱咏不绝，后因故衰落，今则少有人知矣。但是，文化作为历史的印记，依然能够从中读出其往昔的辉煌。
有文章称，智泉瀑布有明提学陈伯献的摩崖题刻，谓柳宗元尝名之“愚溪”，陈反其意改为“智泉”。事若属实，无疑是莆阳文化的盛事，亦是不可多得的一项宝贵的旅游文化资源，目前尚缺少必要的佐证。
总而言之，玉涧北岩地区（包括原莆田二十四景的智泉瀑布），乃是莆田一处不可多得的，自然与历史文化兼具的宝贵旅游资源，具备开发高等级历史文化新景区的优越条件。它与城毗邻，有山有水，历史悠久，文化积淀深厚。如此得天独厚的旅游资源，岂可等闲视之耳！（续完）