五、“神帐顶”与“松树顶”
莆仙地区一层的古民居房子，有一个统一的格式，中间大厅堂是公共场所，也是老人百岁时的寿终正寝之处。大厅的后部称福堂后，福堂后的上面接大厅屋顶部位，悬空之处（如图）通常辟为一长形神龛，供作放置历代公妈木主牌之处，称“神帐顶”。莆仙方言“神帐顶”与“松树顶”非常接近。因此就有了“老婆在松树顶”的民间故事。
故事说的是某某家贫年大，未能娶妻，他到九鲤湖乞梦，问仙公：“未来的妻子在何处？”梦中仙公告诉他：“你的妻子在神帐顶。”，他听了非常失望，因为神帐顶是死人的归宿地，他的妻子在那里，岂不是已经死了。他为自己将要断宗绝代而大哭。可是后来他在一处掩映在松树顶的楼房里结识了一位女子，终成眷属，子孙昌盛。方悟是自己听错了仙公的话，把“松树顶”听做“神帐顶”。
这个故事听起来饶有趣味，但还有一个地方需要辨惑：莆仙方言中榕树与松树有特殊的名称：榕树不称“容”树而称“松”树，而松树为了与榕树区别，必须称做“松柏”。（柏念巴去声）。
六、姓“杨”与姓“姚”
旧时中国人初次见面，必有一翻礼貌性的互询姓氏。问：“先生贵姓？”答：“免贵在下姓某。”如果是姓zhang，再问是“立早章”？还是“弓长张”？因为“章”与“张”同音为zhang,而不同形。有些地方如果是姓“王”或姓“黄”,也是要再问是草头“黄”，还是三横“王”？因为“黄”“王”两字韵母相同，声母不同，有些地方的人念得混淆不清，所以要加以字形来区别。在莆田城涵平原一带，如果是姓“杨”，或姓“姚”,还要再问是“lsquo;木易杨rsquo;?还是lsquo;女兆姚rsquo;?”这就很奇怪了，这两个字的念音区别很大，为什么莆田一些地方分不清呢？
笔者家乡在莆田华亭湖头，与仙游很近，杨姚二字，泾渭分明。还有更奇怪的是莆田那些“杨”“姚”不分的人们，竟念不出“杨”的读音，要么念“姚”，要么念“游”，他们的语音库中根本就没有带鼻音的“杨”。莆仙方言白读“黄”字很特别，没有声母也没有韵头韵腹，只有鼻音韵尾。笔者就教那些“杨”“姚”不分者，如何念“杨”：先念“游”字，紧接着念“黄”的白读，“杨”音就出来了。
笔者认为把“杨”念做“姚”，肯定是错了，因为“姚”音在十三辙中属“遥条”韵，而“杨”的音是属“江阳”韵，这在汉语中，古今南北都是如此，就是莆田某些地方念音特殊，所以算是错了。
莆田方言白读中如“杨”“姚”不分的，还有很多，成系列，有规律。如“闲”（白读）与“鞋”、“前”（白读）与“切”（白读，切菜，世的阳平)、“千”（白读）与妻、“县”（白读）与夹（白读）、样（白读）与“耀”、“痒”（白读）与“惜”(白读如“绍”）、“象”（白读）与“尺”（白读）、“响”（白读）与“否”、“腔”（白读）与“翘”(白读）、“凉”（白读）与“聊”、“林”（姓)与“黎”、“箱”(白读）与“萧”等等。（王琛）