从九华山顶鸟瞰莆田南北洋平原

四是有史家学者的论证。
有学者认为，虞夏时，海水直灌仙游，莆田只有广业诸山，山没海滨一带而已。秦汉六朝之世，既有舟辑的交通。九华、壶山二山间，海水环抱成一大湾，外连涵江、江口、笏石各地，皆海滨人交通所及。于时北者名曰撷洋，南者名曰壶山洋。九华山麓，有旧时泊船的地方，称为澳柄，附澳的地方亦名澳柄岭。这时南北洋数万顷的田地还在海中。由于陆地上升，黄石、华亭成为平陆。遂有“莆田浮、七洲沉”的传言。陈隋时代，陆地尚在上升，海滨又多冲积，撷洋、壶公洋中始则沙洲绵亘，星罗棋布。其后冲积益多，斥卤遂成农田。（26）
有学者以〔明〕周华《游洋志》关于广业里越王山（越王台）的记载（27）为据，指出汉武帝时，闽越王刘郢避汉兵威南来，历徙越王峰（在莆田广业里，即越王台），鸡子城（亦称汉城、位于今仙游县榜头镇泉山村）等处。所历之地皆在山中，而不在平原，可见当时莆仙二邑尚无平原也。（28）
〔明〕周瑛《兴化府志·学校志》“湖山书堂”条曰：“莆未塍海时，海潮直至南山之下，波光山色，互相动荡。故书堂据其胜以名。”（29）故有学者指出，汉晋间，海水尚侵莆田南山（凤凰山）下。群峰耸翠，倒影其中。郑昭过莆，爱其山水，遂迁祖墓定居于此。其后裔郑露、郑庄、郑淑等，立书堂、启莆学，号“南湖先生”，南山遂成莆田文化的策源地。（30）宋郑樵诗《题南山书堂》曰：“一泓澄澈照人间，明月团团落古湾。”（31）表明他亦认同南山之下为古湾的说法。宋林大鼐《李长者传》曰：“闻莆田壶公洋，三面濒海，渐汐往来，泻卤弥天。”（32）刘克庄《义勇普济吴侯庙记》云：“莆陂来成，湖汐至使华陂。”（33）〔明〕周瑛《兴化府志·山川考》论述莆田县仁德里澄渚山曰：“澄渚山自兴教里三山乡脉而来，以莆来塍海时潮至此，故曰“渚”。又引〔晋〕杜预《左传》“王在渚宫”句所注“小洲曰渚”。（34）这表明，当时澄渚还是海潮所至的沙洲。确如清代莆田水利名臣陈池养《自叙莆田水利志》，记述当时的地理形状云：“莆田西北依山，东南距海，延寿、木兰二溪，与海潮相出入，盐淡不分，沙泥胶成平壤，短长相复将四十里。惟蒲（草）生之，谓之蒲田，后乃去水为莆焉。（35）
至于仙游，有文章援引旧志所载，《玉尺经》云：“宋时海潮自莆达仙之灵陂，迴流八十余里，至木兰陂筑成，海潮遂止”。可证灵陂确曾是海的一隅，潮流潮入，而仙游东南以下，自然是汪洋一片了。（36）
唐宋是莆田地理演变突进的时期。先民利用大自然的造物，以改天换地的气概，筚路篮篓，改善生存环境，开拓出一片宝土。作为史家的周瑛论及莆田水利时曰：“吾莆论水利，南洋称木兰陂，北洋称延寿陂、太平陂，其说是矣。”指出：“自唐长官吴兴筑海为堤，以开北洋之利，及唐观察使裴次元筑海为堤，以开南洋水利，于是人始得平土而居之hellip;hellip;继而仕者不惜财，智者不惜计，作陂筑堤，分引山涧之水，以灌平洋之田，于是，南北二洋，始成乐土。”。（37）
宋熙宁间（1068—1077），侯官人李宏，在前人基础上建成木兰陂，溉南洋之田。元总管郭朵儿、张仲仪分木兰水以济北洋，本皆沮洳（湿地），惟蒲生之，得延寿、木兰二水，灌溉成桑麻沃壤。（38）“自此舟楫相通，田畴相望，风景不亚江南。”（39）
上述情况表明，唐宋时期，先民塍海造地，筑陂溉田，开沟联通，终使茫茫蒲草之地，改变成膏腴沃土，泽披万代。因此可以说，莆阳宝地之由来，既是古时地壳上升冲积之果，亦是先民开发经营之功。正是在自然力与人力的双轮驱动之下，莆田大地得以从海中冉冉浮起，成为东南之一片乐土。
邑人史家张琴记载莆田地质时，对莆田的海陆变迁作了较为深入全面的论述。曰：“《山海经》云：lsquo;闽在海中rsquo;。是说也，莆人疑之，以为闽滨海，山因俨然附于大陆也。不知地层冲积，必经最久远时期，逐渐推进，决非一蹴可几。武夷山古崇安，为闽中最高地，而岩顶有架壑之船、虹桥之板，人迹不到，今岿然在也。考古者皆以为，洪荒之世，民尚岛居。此往来陈迹，以境地高寒，物质不化昩者，乃附会为仙迹，误矣。莆田全境，在洪水未降之先，高山仅露峰尖，点缀如岛屿。前志载，九华巅有仙人古篆，邑人方翥诗云：lsquo;垒垒蠔山黏石面，此非所有能无疑？细看岩石深孔窍，舟人掉篙迹犹遗。乃知此山千载前，汹涌犹作海渺弥。rsquo;盖纪实也。壶公山巅有蟹泉焉，涨落与海潮应。古人云此为lsquo;海眼rsquo;，他处皆有。字书lsquo;澥rsquo;lsquo;海rsquo;通，或讹lsquo;澥rsquo;为lsquo;蟹rsquo;。旧志云，大旱祷雨，有红蟹如钱，出则雨露足，变好奇之过耳。《汉书·朱买臣传》：lsquo;越王徙东南大泽中。rsquo;今广业里越王台古迹，石础犹存。而沿九华山脉左右，有澳柄岭、有澳浪岭，皆古代海舟停泊之处。由是观之，西汉之初，广业里尚在海中无疑矣。”
又云：“前志《杂事》（40）载，康熙时，西岩寺陷一窪，长一丈四尺，阔半之，上锐下方，甃以巨砖。砖上花三面凸起，旁篆lsquo;太康八年八月rsquo;。作避亭使其一竁（洞窟），朱（未）开，寺僧畚土掩之。民国十年，邑人林翰筑宅，掘地四五尺，得古砖八枚，两旁有花纹。家人不知，磨之以为垫几物。余急往，观其二三砖，花纹完好，审定为晋时砖，嘱其家保存之。翰家西州，离西岩不过数百步。此发见之古砖，为晋时古迹，乃知典年（晋朝代称）之世，衣冠过江入闽，莆地冲积渐高，中州民族已北来移植。梁陈间，郑露设湖山书堂于凤凰山下。是时陆地上升，海潮仅至附郭山麓而止。凤凰山后南溪岭，地砖甚多，古名lsquo;南市rsquo;，迤西十里；郑葬山曰lsquo;后市rsquo;，皆南北洋未辟之前之市街也。旧兴化府署，有大铁锚一具。民国废府，始为人持去。延寿陂南，有使华亭古迹。唐以后，由省至泉州之大道，皆沿山麓而行。莆地多水之说，信矣。”
又云：“海泥沉淀，蒲苇渐生，而山上粘土砂岩，由雨水之力搬运而下，地层遂逐渐增高，地盘渐臻巩固。自吴长官兴堤北洋，裴观察次元堤南洋，莆田始有田可耕，称之曰lsquo;洋rsquo;，志当时为海地也。北洋有浮山、澄渚，南洋有网山，皆以海滨之地得名，至今可按。宋志云，大孤屿、小孤屿，皆在海中。今小孤屿在黄石大龟屿，一望平畴，自成村落矣。沙堤，元时为海堤，其内堤名长堘，入海之陡门，今完全无缺。光绪二十年（1894）春，大旱，东华村人浚沟，得船桅一，船缆数寻。前张村人凿池，得水柜一方，皆海舶物。于以知遮浪未筑堤之先，白湖港由遮浪入海，而邹曾徐、惠洋皆海矣。此最后冲积之时期也。后之视今，亦由今之视昔。今雁浔、哆头，已湧出海浦数里。安知千年后，三江口外兴化湾，不复成为陆地乎？后之人以此为左券（凭据）可也。”
张琴指出：“要之，莆地为海成层，之结成如前所述，殆无疑义。欲考究地质，尚无人开掘地层，实行测验。兹就发现于地面上的岩石砂土，志其成因，以俟科学家之研究焉。”（41）
综上所述，“浮莆田”的千古传言，并非虚妄无根之说，而具有科学性，史诗性，可谓莆田发展史的生动写照。至于“沉七洲”，及其与“浮莆田”的关联性，未见有专题考证，尚待学者破解之。 （阮其山） 注：
26、关佛心《莆田地理的演进》（载《福建兴化文献》）。
27、〔明〕周华《游洋志·山川志》云：“越王山。在县南广业里，又名越王台。旧志云：lsquo;环山之巅，筑台十余层，遗址石础犹存。rsquo;按〔明〕周华《游洋志·山川志》云：“越王山。在县南广业里，又名越王台。旧志云：lsquo;环山之巅，筑台十余层，遗址石础犹存。rsquo;按，《汉书·朱买臣传》：lsquo;越王更徙处南行，去泉山五百里，居大泽中。rsquo;今所历之地多有遗迹，而三燧峰山寺于旁，传越王举烽火之所。宋宏词方公叔震有诗云：lsquo;闻道驺虞避汉，窜身岩谷岂觎生。如云甲马今何在？只见良田万顷平。rsquo;愚按，越王，东越王也，姓刘名郢，不奉汉廷正朔。郢死，其弟余善继立，虎据东越之地。时朱买臣为会稽太守，武帝令讨之。余善走入闽中，买臣逐之，乃容身此山之上。”
〔明〕周瑛《兴化府志·山川考》云：“越王峰。又名越王台，在故兴化新县东南。环山巅筑台十余层，遗址石黜犹存，旁有三燧峰。按《汉书》，朱买臣说武帝以东越王可破灭状，谓lsquo;居保泉山，一个守险