【《莆阳历史文化之谜》按语】 在莆田历史文化中，由于古代史籍记载欠缺等因，一些历史人物与事件不甚明晰，致使后人为探求真相而聚讼纷纭；一些历史传说，在民间广为流传，但对其人其事缺乏必要的论证，往往似有而无，似是而非，令人不明真相，无所适从；一些历史问题，虽有定论，若加探究，仍感证据不够充分，而将信将疑。统谓之“历史文化之谜”。
阮其山先生新著《莆阳历史文化之谜》，筛选莆田历史文化上的一些有争议的重要课题，在前人研究的基础上，辨析问题焦点，疏理论据，补充有关史料，进一步加以考证。依据史料充足与否，或作出推断，或备存异说，对明显违背历史事实者则予纠错。总之，一切以史料为根据，排除任何主观臆想附会，以期弄清历史真相。《莆阳历史文化之谜》是对莆田历史文化研究的深化，具有较强的学术性和实践性。《沉七洲，浮莆田》为本书开篇，现予发表，以飨读者。

从九华山顶鸟瞰莆田南北洋平原，远山为壶公山。

莆田大地，物华天宝，人杰地灵。〔明〕何乔远《闽书》赞曰：“环城千里，并海一隅。仙境峭壶公之碧，清流奔玉涧之泉。海道舟车，介于泉、福；山川人物，甲于闽中。”真可谓一方宝地也。
莆田宝地，从何而来？
民谚曰：“沉七洲、浮莆田”。认为莆田是从大海中浮上来的，千古以传。
此说并非空穴来风，而是有理有据的。
一是符合古代海陆地质演变史。
莆田地质史表明，其地域处于大东亚新华夏构造体系第二隆起带的沉降带，与南岭纬向构造体系的交汇处，是福建省内最活跃、最强大的构造。发生于亿万年前的加里东运动，使区域内地壳隆起成陆。其后的海西印支时期，地壳以升降为主，时而为海，时而为陆，地层有海陆相交替等多种岩相。后发生强烈的印支运动，使地壳全部上升为陆，至燕山期奠定了地域的基本轮廓。此后，境内地壳长期仍以上升为主。①
新构造运动在闽东沿海中部，体现为差异性升降，莆田县境内表现尤其明显。其北部地区上升较多，形成峰峦峻拔的中低山区。沿海三大半岛上升较大，离海仅数公里之地。鹭峰山高311米，大蚶山高398米，木兰溪下游相对下降幅度较大。形成由砂泥和海生贝壳等河海共同沉积的平原。滨海地带，普遍存在由港湾淤积而成的海积平原、湿地和海滩。由于陆地的上升，海滩与滩涂的面积不断扩大。②
二是有众多古籍记载的印证。
海陆变迁现象，古人早有“沧海桑田”之说。对于福建的地理变迁，成书于战国时期的地理学专著《山海经·海内南经》记载：“海内东南陬以西者hellip;hellip;闽在海中，其西北有山，一曰闽中山在海中。”③〔明〕何乔远在《闽书·方域志》引用《山海经》时，特加按语曰：“今按，谓之lsquo;海中rsquo;者，今闽中地有穿井辟地，多得螺蚌壳败槎（指败坏的木筏之类），知洪荒之世，山尽在海中，后人乃先后填筑之也。”④他以后世所得古时海中遗迹，证明海陆的变迁。这是一种科学的实证方法。
宋代莆郡史籍，对陆变迁亦有记载。郑樵诗《题南山书堂》曰：“一泓澄澈照人间，明月团团落古湾。”〔明〕周瑛主纂的《兴化府志·山川考》曰：“（九华山）又有粘蠔（牡砺）石，宋志云：lsquo;山高数百丈，距海七十里，今山顶有蠔壳粘石上。rsquo;”⑤黄仲昭《八闽通志》亦曰：“（九华山）有石壕山，高数百丈，石上犹粘蠔壳。”⑥二人均引邑人、宋秘书省正字方翥诗云：“累累蠔山着（附着）石面，此非所有能无疑？细看大石深孔窍，舟人操篱迹犹遗。乃知此山千载前，汹涌尚作海渺弥。蛟龙鱼鳖占窟宅，不省造化能密移。”方翥借九华山巨石上，附着的累累如山的蠔壳，及大石上舟船操篙遗迹，判断此山千年前尚在汹涌渺茫的大海中。生动形象地描述了“浮莆田”的物证。
〔宋〕李俊甫《莆阳比事》云：“蟹井泉穴，在壶公巅岩之侧，其源常竭，遇旱，州县遣吏斋祷，置器于前，泉廼徐出，盈器即止。时有红蟹大如钱，出穴外则雨必霑足。刘屏山（刘子翚）倅莆，有诗云lsquo;穴泉类蹄涔（路上牛马蹄印中的积水，喻容量微小），幽灵隐其涯。髣髴小双螯，控御蛟龙随。rsquo;”⑦他注明出处为《郡志》与《遯斋闲览》。周瑛《兴化府志》也有类似的记载，曰：“又（壶公山）绝顶有蟹井，谓遇旱接蟹沫可得雨。宋通判刘子翚诗云hellip;hellip;。于蟹曰lsquo;幽灵rsquo;、lsquo;髣髴rsquo;，是当时已不可端得，今不复有矣。”⑧邑人柯应东（宋咸淳进士，官福建罗源县令）《壶山诗》云：“方壶久伏海中洲，涌出高山不计秋。峰上今犹蠔带石，穴边时有蟹寻湫。”⑨以蠔石与海生红螯蟹等遗存为据，用诗的形象语言，讲述壶公山由久伏海中之洲，涌出为高山的神奇故事 。南宋吏部尚书、邑人林大鼐，为木兰陂创建者李宏作《李长者传》，曰：“闻莆田壶公洋三面濒海，潮汐往来，泻卤弥天”。⑩亦是古代壶公山地区海陆变迁的史证。
周瑛《兴化府志·山川考》载：“（连江里）大孤屿。平田中突起一堆阜，如龟形，故又呼大龟屿。”“小孤屿。在黄石朱尾，视大孤屿为小，故名。”按，宋志谓，大孤屿，小孤屿在县东七十里海上，张琴《莆田县志》云：“今考其地在县东不过二十余里。宋志或就兴化旧县计之。盖旧县为兴化军治，后移莆田。官书往往传讹。”宋郑樵《通志》引著作郎徐师仁诗以证之，云：“大孤小孤江中央”。明代邑人彭韶《莆阳志》以为在连江里。这正是海中岛屿演变为田中山阜的历史见证。周瑛实地考察时，“众人谓海上无前所谓屿者”。（11）徐师仁为北宋大观时人，彭韶为明宣德进人，相距不过三百多年，海岛成为陆地，其变异速度实属异常。张琴指出其成因，“盖自筑陂后海地冲积为平源耳。”（12）
黄仲昭《八闽通志·地理》载：“鸣山（即鸣峰山）山顶有石，高二十余丈。石上有风（凤）穴，穴中有蛎壳。”（13）〔清〕乾隆《仙游县志·舆地》曰：“鸣峰山，在县南一十五里，此山顶有风（凤）穴，穴中蛎壳似室而方。”又载：“岱仙山，在县西五十里hellip;hellip;下多石蛎石。”（14）
〔清〕廖必琦《兴化府莆田县志》曰：“（九华山）有粘蠔石”，并引宋（秘书省）正字方翥诗。又云：“山高数百丈，距海七十里。蠔壳何缘粘石上，又一异也。故正字诗云尔。”（15）张琴《莆田县志》记载九华山蠔石遗址时论曰：“据此记载，《山海经》lsquo;闽在海中rsquo;，可见上古洪水时期，此山尚未露山（出）。今武夷山巅有架壑船，与此正类。”（16）
三是现有地名与海洋遗物的见证。
现今莆仙地区，有不少地名与海有关，且有海洋遗迹、航海遗物发现，见证海升为陆的变迁。地处深山区的常太镇的渡口村，前些年曾发现石码头遗址，并出土铁桩、铁索等物，成为古时渡口之实证，渡口村亦因此得名。（17）
据《莆田市地名志》，白沙镇所在地，古时为一片白茫茫的沙滩，涨潮时海水涌到田厝村一带。港头村有古海岸遗址，有船坞遗迹。宋代在此设白沙务（税务机构），因名白沙铺，并成为小集镇。白沙镇之“澳柄”村，附近之岭名曰“澳柄岭”（澳，释水湾泊船处），亦发现古代海船停泊遗址及锚绳等物。（18）
有文章称，萩芦溪中游，外度水库下二里许，有一段溪流名叫“滔子”（莆田人呼海蜇为“滔”），相传古代出产海蜇，证明古时此外为海。上溯五里许，有村名“网洲”。据说古里为一片沙洲，是当时渔民下网捕鱼的地方。（19）
《涵江文史资料》称在越王山下萍湖村，竟发现多处三千年前商周古遗址，为莆田最早的文化遗址。又谓当时的萩芦海沟从江口一直通往越王山下，山下的白沙、港头、澳柄一带形成一个大港湾。⒇
现今城区平原、沿海地区，依然有不少地名含有浦、渚、埭、浔、步、澳、口字。从字义看，浦释水滨，河流入海处；渚释水中小块陆地，亦指海岛、水边；埭用土堵水称埭，即土填；浔指水边地；步指水边渡头；澳释水边地，水湾泊船处；口即港口、海口、渡口。如西天尾镇之澄渚，拱辰街道之荔浦、濠浦、七步，白塘镇之埭里、蔡埭，新度镇之后埭，黄石之东埭、下埭；霞林街道之屿上；新度之阔口，常太镇之渡口村，涵江区之江口、三江口等，无不是古时濒海之地。故邑人史家朱维幹《福建史稿》说：“莆田县的地