□黄祖绪

昭度教授藤州，藤去中州绝远，俗尚卑陋。其至日，励以致知谨独之事。由是士竞于教，知所指归。钟从舅氏西轩游，耳濡目染，聆听教诲，得濂洛渊源，议论一出于正。昭度改奉议郎，知福州长乐县，未上任而卒。工部侍郎林光朝为撰《西轩先生窆铭》：“谷日子陈子，以三年春正月己酉，窆之于天竺之野。客有来会葬，请子之遗书。夫金之良者与玉同色，此书为必传。子之学不缘师授，其视横渠为同时独晓者。子讳昭度，字元矩，以左奉议郎差知福州长乐县，噫吁悲哉！古之人如陈太丘、元鲁山一等姓字，不可埋没。吾当誌子之墓而以是铭也，纳诸坎，其辞曰：lsquo;谓之笔定何纂纂？独视丘樊乃无伴，翩然来者铭诸欸。rsquo;”
孝宗乾道五年（1169），钟擢己丑科郑侨榜进士，调德化县尉。迟次闲居，里之人士率从之游，暇日相与稽经订史，所以启迪后者甚至。晚岁究心内要，又作《传灯节录》。其之德化也，与上官书有曰：“一命赐官，十年不调，欲访岩头之懒琐，将从汉上之庞禅，强起为官，未能免俗。”所志尚如此。秩满，乡人勉之携书入都，于客舍注释，手不停笔。列朝诸公多就见之。钟性至孝，然以母年迈，不堪任上劳苦，仍家居。时太宜人陈氏年几九十，思亲切，朝夕自念曰：“吾及见吾儿，则暝目无憾矣。”及钟返莆视三日而太宜人殁，识者以为孝感。
钟致仕家居，隐于兴化县西来苏里之石所山。石所在小山十余，皆奇特可观，下有平陂，广有十里许，宛转如龙之游。时钟于双髻之麓建堂数楹，名曰“园通堂”，招里之后进讲学会道于其中。又其老成为“莲社”，相与迎风弄月之雅，盖泊然无仕进意也。林光朝、刘克庄先后至其居。语之曰：“山水都会于游洋中，未有如九鲤湖、石所之为佳，吾子不与之邻，而埋名一窟之双髻，岂恶其清丽绝秀耶？”定斋先生曰：“非恶之也，是里多名家士，皆训其子以学，班班有文，或荐于乡，或游于胶庠，有既出而乐仕进者，有不仕而乐肥遯者，则是山之清丽绝秀，吾固不得独擅而有之也。”艾轩曰：“子殆守素不贪者矣。”艾轩又尝目此山为小武夷。其山高者数千仞，盘踞十里许，巉岩石骨，黟黑如漆。浮海者望乌山即知兴、泉伊迩，即是山也。其巅有山如笏，高三丈许。东流衍为虎头山，西迤逦为紫帽山。麦斜岩顶有岩曰云居，有石可坐数十人，古篆百余字，皆作龙蛇状，第不可辨耳。编修渔仲尝建书院于其上。
钟性喜著述，每出必以笔砚自随，由三皇至五代，皆作纪传，曰《史要》。又选集唐宋诸公文粹，曰《唐宋类文》（按：《五代史要》三十五卷，《唐史类文》三十卷。）又为《荀杨续注》、《周礼集解》。钟平生读书，未尝一日去手，搴芳撷英，为《锦机诗格》。所著诗文神闲思远，有超然自得意。号定斋居士，著有《定斋文集》、《何岩风土纪》，元枢郑公（侨）大称赏之。
未几，钟丁内艰，卒。论曰：“以游洋弹丸黑子之邑，而有景伟（郑厚）、渔仲（郑樵）、元矩（昭度）、器之（黄钟）四先生，殆所谓十室之邑，忠信而好学耶？景伟为文有机轴，有风骨，《艺圃折衷》一书，虽指汤、武为贼乱之首，论伊、周为篡弑之魁，诋孟子为仪、秦之雄，然亦出于纲常名义之实论耳。渔仲留心述作，笃志训诂，上下古今，出入圣贤，其自叙诋诽班固，盖观诲之难为水也。府志谓其见漏于是，然亦未知渔仲之心矣。所惜者徒以著述自高，而于道统概未之闻也。元矩、器之议论，一以濂、吴、伊洛为祖，亦一乡之儒宗善士也。”（见明周华《游洋志》卷四）
黄仲昭论曰：“黄钟从昭度学，而得其传，议论一出于正，但其晚年颇究心释典，未为醇耳。”俗云：“善学者尽其理，善行者究其难。”钟善学勤思，故“千周灿彬彬兮，万遍将可睹。”其生平事迹可见《游洋志》卷一、卷四、卷八、《闽大记》卷之四十六、《重刊兴化府志》卷之三十五、《闽书》卷之二十五、《莆阳文献》列传卷二十一、《宋元学案》卷四十七、《万姓统谱》、《中国历代人名大辞典》、《莆阳黄氏通书》4-11。 （续完）