□陈文凤

第七讲
纳补·纳官·纳高·未曾·崽伢·绾头暝
对于男人的莆仙话叫法大家应该都知道，但是应该怎么写呢？答案并不一致，比较广泛的一种写法是“打捕”。其理由是在上古时代，男人维生以打猎捕鱼为主，故称“打捕”。虽说我们莆仙话把打猎说成“拍猎”，但这样说还是有些许道理的，只是没有反证就难以成立。我们莆仙人要是把女人称为“织养”诸如此类的名称，那“打捕”就一定能够成立了。因为在那时女人是以纺纱织布喂养家畜家禽为主的。
大家都知道，在我们莆仙把老婆称为“补”，许多人也是这样写的。因为在世俗的眼光时，男人总是家庭的主角，而女人是家庭的辅角，是补充。所以莆仙人把娶妻说成“讨补”。讨者：纳也，娶也。《史记·陈丞相世家》：“乃假货币以聘，予酒肉之资以内妇。”在上古汉语中，纳多写作内，后来才写作纳。此处内妇即指娶妻。男儿娶妻，对于一个家庭来说，意味着儿子已纳补，而父母也接纳了一个新成员——儿媳。只有讨完补，也就是纳完补，男人才能被称为“纳补”，否则就不能算真正成人。这就是“纳补”称呼的来历。我这样说并非空穴来风，有一句大家非常熟悉的俗语可为佐证：“六十岁（六十岁为泛指，也有说五十、四十或三十岁的）未曾讨补都是崽伢。”莆仙人把还没有叫做“未曾”，音略变。把未成年的小孩子称为“崽仔”。崽，在汉语系的许多方言中都用来称呼小孩子，伢亦是，崽仔联用，显得更亲切。你想想看，六十岁的男人尚未讨补都不能被称为“纳补”，都不能算成为真正的男人，可见“讨（纳）补”对于男人来说是何等重要的标志啊。纳补的纯正发音为“纳坡”（ bōu）与纳补（bou上声）的发音略有差异，声同调不同。
古时候，作为一家之主的男主人，常被人称为官人，既然儿子讨补之后已可被称为“纳补”，男主人就顺理成章也应该被称为“纳官”。你可曾听到过一个未曾娶儿媳的男主人被称为纳官的？古时，人们常称父母为高堂，既然为父的已被称为“纳官”，那么高堂就让母亲独享了，所以母亲也就自然而然地被称为“纳高”了。这样纳补、纳官、纳高就形成一系列的称呼，相辅相成，相互印证，相得益彰。
上述说的“六十岁未曾讨补都是崽伢”，还有两种说法。一是“六十岁未曾成人都是崽仔。”在莆仙话中，成人带有结婚的意思，还没结婚就是还没成人，对这些人只能说成丁了。二是“六十岁未曾绾（白读音；象）头都是崽伢。”绾头是古时候莆仙男子成人（结婚）前夜必须举行的一种仪式。古时候，无论男女都留长发，男孩子小时不绾头，大都垂髫，只有结婚前夜才开始绾头，并将当晚称为“绾头暝”。直至现在莆仙人仍把结婚前夜称为“绾头暝”。所谓绾头，也就是把下垂的头发盘到头顶结成髻，并用簪绾牢，现代人不留长发，无须绾头，但在绾头暝仍要举行一个象征性的仪式。也许你会说不对，这应该叫绾发，怎么可以叫绾头呢？把头绾住了还能活命吗？这其实是一个用语习惯问题。比如你现在上理发店去理发，你既可以对人说我要去剪发，也可以说我要去剃头，说剃头当然就是理发啦，而不是把头剃掉。
莆仙话把晚上、夜里叫做“暝”，也叫做“暝昏”或“暗暝里”。“昏”发“灰”音。暝：日暮，天黑。卢照邻《葭川独泛》诗：“山暝行人断。”《梦游天姥吟留别》：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”。《唐宋名家词选》第一首李白的《菩萨蛮》中就有“暝色入高楼，有人楼上愁”的句子。