□黄祖绪

郭义重，字处仁，大约生于宋哲宗赵煦元符年间（1098-1100），莆阳仁德里魏塘郭埭人。中华郭氏素以望族著称于世，考郭氏之源有三：其一出自姬姓，以国名为氏，西周初，文王弟虢叔受封于虢国，春秋时被晋国所灭，其后人以虢为氏，因“虢”与“郭”同音相通，遂以郭为氏。其二以居住地为氏，居之郭（外城）之人，则以郭为氏。其三以古郭图腾为氏，源于夏代侯伯。
莆阳郭氏历朝科甲重闽南，如唐末汾阳郡王派——通谱载称郭延嵩（字维大）为入闽始祖，“咸通中（860-874）从节度使王审知从弟摄新宁令想，避乱奉王香火入闽，家于新宁芝山hellip;hellip;”郭延嵩（亦称郭嵩）择地建汾阳王庙，以奉先祖子仪。聚族地俗称郭坑，其裔孙以郭延嵩为入闽始祖。延嵩传子三：赘、贵、贽。上郭赘世居长乐，中郭贵迁居福安，下郭贽传子二：长恂、次徇。后梁太祖开平间（907-911），明贤侍郎郭恂弃官挈子赟、质访何仙遗跡，因家仙游大蜚山下，地名郭宅。赟迁泉州高桂坊，质迁本郡碧溪旗山（今仙游县榜头镇梧店大安村）。延嵩传十四世孙惟高，于真宗咸平间（998-1003），由碧溪新仓官头房，再徙莆田仁德里魏塘郭埭，为魏塘郭氏始迁祖。郭氏累世簪缨，如其族联云：“道学千古，纲目一人”。“汾阳世第，魏阙名家。”“唐室汾阳第，宋朝孝子家。”“重兴唐室功盖世，孝继宋元永流芳。”
义重性行简静，才敏守介，早游太学，以操尚称。徽宗之时，太学生往往与风流君王、青楼天子徽宗一样，流连曲坊，招妓侑觞，风气颇盛，视唐代进士游宴，似乎更为猖狂。太学生可以与妓女毫无顾忌地厮混，也有太学生与妓女相互恋爱，甚至终成佳偶。其主要原因是当时国家法令准许诸生狎娼嫖妓。故吴自牧《梦梁录》云：“官府公筵，及三学斋会，缙绅同年会，乡会，皆官差诸库角妓只直。”周密《癸辛杂识》云：“学舍宴集必点一妓，乃是各斋集正自出帖子，用斋印明书仰北子某人到何处，祗直本斋宴集。”国家既然对太学生有公然嫖妓的规定，那些青年人年少气盛，当然得寸进尺，为所欲为。故《武林记事·叙官库》云：“名娼皆深藏高阁，未易招呼，皆学舍人所据，他人未易登也。”色欲乃忘身之本，独义重身处太学，能洁身自好，绝嗜，逐欲，所以除累。
靖康二年（1127）四月五日，金将宗望、宗翰监押徽宗、钦宗北去，囚于边陲旧镇五国城，可怜徽宗《在北题诗》云：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。”赵佶、赵桓父子，只好在孤独、凄凉中终了一生。史称北宋王朝灭亡之时为“靖康之变”。五月庚寅朔，康王赵构在应天府登基，改靖康二年为建炎元年（1127）。其时，太学诸生空学北去，独义重守节不屈。绍兴七年（1137）春正月，癸亥朔，高宗在平江，诏移跸（按：古代帝王的车驾和行幸之处）建康。义重时年四十余，随高宗驾至钱塘。“郭孝子义重尝游钱塘，有同里人欲以一牒索，逋者云：lsquo;某留滞客食，为一驵者所绐，欲借一二言于某，处先生甚怜之，且敬诺。及得来牒，所诉为郭姓也，先生急令持去。rsquo;云：lsquo;尔且直彼曲矣，吾安敢助子以攻吾同姓之人哉？rsquo;其人有愧色，退而以是语人。唐宰相世系所书刘氏，曰彭城、曰尉氏、曰临淮、曰南阳、曰广平、曰丹阳、曰南华，宰相十二人，是若为一门所出也！唯河南苗裔出于大汉不得与，乃知孝子所见，不因排布，亦天性自尔，吾读是赋也，于吾心有戚戚焉者！”（见《艾轩集》卷五《书余庆集古赋后》）。义重闻母丧，徒跣奔归，每一恸辄呕血。家贫甚，故人有所馈，不受。奉母柩葬于壶山之阳，聚土为坟，手蒔松竹，而庐于其旁。追慕哀切，甘露降于墓上，乌鹊驯集，观者感泣。郡守同县令及判官躬亲体访询究，并皆得实，郡上其事。
绍兴十三年（1143），高宗诏旌表其闾，郡守奉圣旨，立“双阙”于魏塘所居之前，并赐“百官下马”碑，免除郭氏子孙三十年徭役，郡给每年田租十石，用于祭祀。《宋史》列传卷第二百十五《孝义》载：“郭义，兴化军人，早游太学，以操尚称，年四十余，客钱塘，闻母丧，徒跣奔丧，每一恸辄呕血。hellip;hellip;诏旌表其闾，于所居前安绰楔，左右建土台，高一丈二尺方正，下广上狭，饰白，间以赤，仍植所宜木。”义重受朝廷旌孝时，犹未婚与仕。（按：《宋史》“郭义”，无“重”字，盖误。）
旌表门闾，指旧时朝廷对所谓忠孝节义之人，赐给匾额，挂于门庭之上，或树立牌坊，以示表彰。阙，为古代仕宦之家门前所树用以旌表的建筑物。“天子门前有阙，谓群臣至此，心常阙如也。唐、宋时，旌表孝行门闾皆赐阙，亦使乡之为人子者至此心阙如也。夫君亲之恩大矣，臣子图报之心何有纪极，故赐之阙；以此为教，不以为僭，其义远矣”（见《重刊兴化府志》卷之二十五《阙志》）。如清代史学家赵翼《陔余丛考》卷二十七载：“旌门法式，《宋史·孝义传》：旌郭义家，于其所居前安绰楔，左右建土台，高一丈二尺，下广上狭，饰以白，间以赤。盖亦沿五代之制，皆官为建造也。制或设于门，或别建他所，或四柱，或二柱，其上亦有用乌头者，盖合唐、宋、五代之制而参用之。”
绍兴二十一年（1151）辛未，莆阳举子陈维嘉、方琥、陈邦光、徐多文、许可久、苏廷彦、郭义重、郭宏、黄元、黄允升、戴廷珪、陈久十二人始以特科奏名。宋开宝制，凡举进士不中，阅贡籍曾经十五举以上终场者，试论一道，皆赐本科出身。仁宗景祐（1034-1038）以后，南省就试进士五举；诸科六举，年六十；尝经殿试进士三举，诸科五举，虽试文不合格，毋輙黜，皆以名闻。盖开宝制尚试论一道，自景祐以后，但阅举数，不复试矣。此谓之特奏名者，以别于正奏名进士而言也。时义重年五十余，历官德州录事参军。年六十，始娶妻。
古时，大凡孝顺父母的儿子曰孝子。孝顺，指儿子善事父母。《左传隐公三年》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺。”汉贾谊《新书·道术》：“子爱利亲谓之孝，反孝为孽。”司马温公（光）亦云：“孝子之大纲有四：一曰立德，二曰承家，三曰保身，四曰养志。其间遇有不齐，才有各异，要在随分随力，尽所当尽，实有一段至诚之意行乎中。终其身至于冥目，无毫发之遗憾，其于孝也庶几矣。”（见《浅近录》第一卷《事父母》）
孝宗乾道元年（1165）四月三日，工部侍郎、南夫子林光朝应义重族弟郭彦莘之请，为撰《郭氏旌表门闾记》：“一人以孝闻而天子喟然为之改容，且至大书其门，以褒劝旌异之。莆之东北隅，惟林氏为故家双阙，今无恙。南北当冲道，由是出凡至，必立马停辀而后去。三百年来，有郭君孝子，视昔人为无惭色者。先生貌古心不杂，所视惟寻丈，口不论时事，闻他人过，则掩耳而去。以是豪雋愚暗，騃愎辨佞，杂然人品，何所不有？与之处，或累刻积日，弥月竟岁，或邂逅一转臂，许是必以处仁（义重）为古之人。古之人先生蚤游太学，以操尚称。年四十余，客钱塘。闻母夫人之丧，徒跣走三千里，每一哭辄呕血。家贫甚，无百钱儋石之储，及治葬，虽故人有所馈，不肯受。聚土为墳，而庐之于其旁。茔兆广袤不出三数丈，有甘露降，赫日当中，则霏霏来下，晶明膏润，上胍欲动，乃如异时所闻者。余于是吊先生于庐下，先生杖而起，且曰：lsquo;义重事亲有所不足，敢以是欺吾子！rsquo;是岁郡国白之朝，有旨旌表其闾，前安绰楔门，左累土高寻有四尺，垩以白，而丹其旁角，此故事也！前代帝王法，应复孝友之家，玺书具存，则听复。君子之泽不过五世，先生所以遗其后者，虽带砺不足尚也！先生六试于礼部，以右迪功郎补浔州司法参军。秩满，再调德庆府录事参军。昔者元德秀六十不知女色，先生过六十而后委禽焉者。其在他日，足跡可数，不必道说而人自信之。每夜半尝焚香，适取之，贩妇巳而弃去曰：lsquo;此但与瓦砾块土等耳！rsquo;余一夕梦先生踽踽然衣巾如写水，旦日谇其梦，有童仆自外来，猝然曰：lsquo;先生遇夜浴，何尝解衣！rsquo;余每怪夫梦之无从也，汲直万石君父子楚之两龚，李仲元管宁阳城，其所以自处也瑟焉，如玉铿焉，如金，又如冰寒火焦，不必以语人，先生固不待，三十年而后议论乃定也！隆兴更元（1163），新作门闾，彦莘于先生为族子，属某书其事，笔不下三年矣！所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。此为先生之闾，我不出户，而昔至也！时乾道元年（1165）四月三日。”（见《艾轩集》卷五《记类》）
义重以高年终，葬墓筑府城南深渎。按：《重刊兴化府志》卷之二十五·墓志载：“司户参军孝子郭义重墓，在县北兴教里萩芦溪徐陵。”乡之卿士大夫为其立孝子祠于魏塘，而私谥为“孝节”云。郡以闻于朝，有旨旌表其闾。淳熙（1174-1189）重榜其门曰：“绍兴旌表郭氏”。义重传四世孙道卿，字景仁，一字公明，号平畴。性至孝，生母徐氏病剧，道卿哀泣吁天，母寻愈，后以高寿终。道