张琴于本宅对面构一屋，改建家庙通义祠，以报先德。“通议家庙”石额为光绪三十年（1904）甲辰科状元、翰林院修撰刘春霖（字润琴）书。张琴建私立莆阳图书馆于通义祠。君自登第后，非坐拥皋比，即栖皇道路，无暇治田舍，此种种布置，皆其父嘉文及门人陆续为之经营而缔造者。张琴自京师归，即居此小楼，日则从事著述，并整理以往诗文旧稿，准备刊行。“与人寡交，与世无竞，尤不喜入公门。口若讷而健谈，貌庄重而温存，接物和蔼，不论贵贱老少皆然，故人皆乐亲炙。大多门人来问字为多，而求诗文书画者往往亦户限为穿，且因持素，方外亦多结缘。君苦于应接不暇，始略定润格以为抵制，然有所得，辄以捐作慈善，无稍入囊。”
张琴同年翰林、南京国民政府主席湖南潭延闿（字组庵）赠诗二首：“少年朋辈感分离，相见悲欢不自持。尚忆霓裳高会日，难忘席帽大梁时。故人寥落今如梦，好句低徊我所师。收拾遊踨归箧底，端应一画一题诗。”“碌碌因人傥一长，少年惟剩鬓成霜。风尘自笑空皮骨，家国何言足栋樑。垂老始知时易失，奔年长似电遗光。多君艺事能三绝，余知何因得扣囊。”张琴曾以私田五亩二分捐与郡庙慈善社作为施药用常年经费。《管子·权修》云：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”当时莆阳并无公共图书馆，许多莘莘学子苦于无书参考，虽各中学堂设有图书室，但藏书皆偏重于科学（数、理）方面，于经史子集尤为欠缺，更无须侈谈莆阳先辈乡贤之遗著。张琴与子石书札中云：“弟逐日在图书（馆）补书，亦算劳动。入伍学生又来一班二十八人借住馆中。弟在藏书房中，光线颇嫌不足。喧哗之态，动中正好求静，无所妨碍。”“都中残破旧籍有收存，弟思编《逊位录》一部。对于清末宣统元年官报缺乏，惟二、三年尚有收存，请兄留心细防。若有存宣统元年政治官报，价格若干，请即代购寄回，自当汇还。又旧书肆若有《北魏书》、《北齐书》、《周书》三部，并请代购，缘此三部书抗战时疏散乡村，被蚁蠹蚀无存。汲古阁本，或北监或南监本均可，唯四局校勘最精。以上琐事，暇时（子石）可到琉璃厂或小市搜寻，然非必要也，不过图书馆求完备耳。图书馆椅桌无一完好，书籍经整理数月，尚未就绪，故未可公开阅览。”张琴将自己多年来精心搜集的古籍图书珍本、秘本加以补缀整理，并用祠堂充作私人图书馆，以供读者众览场所，吾莆唯一私立图书馆的成立，于吾莆文化的传承与弘扬起到推波助澜之作用。（按：莆阳图书馆，即张琴与吴台、郑仰樵等人创办了“莆田图书馆”。其将自己珍藏的图书全部放置于图书馆内，供众人阅览。“莆阳图书馆分为善本室、集古室、抱残室、寄藏室四个部分。”作家郭风在《汗颜斋文札》一书中《从藏书楼说开去》云：“我想顺说一下青少年时代在家乡所见的一家私人图书馆。此馆设于一祠堂内，除了几份地方报纸外，书架上设置的全是线装书，经、史、子、集俱备，估计有若干千卷，但在三十年代，读懂古书者也逐渐少见，以致此处少人问津了。馆内的古籍，为清末最后一科进士、邑人张琴所有；现在，听说存在福建省图书馆内。”（按：张琴去世后，经子石与地方政府取得联系，全部藏书捐献给莆田县文化馆收藏。今莆田市图书馆古籍部中所藏大部分珍贵古籍刻本皆张氏原物，其数量之丰富，保存之完好，为全省县级图书馆之冠。）
民国十九年（1930）庚午，乡人何显祖（即何子扬）任福建省防军第三旅旅长、福建第八防区指挥官，驻防莆田，何氏特聘张琴主修《莆田县志》。盖其先由关陈谟比部主任其事，以经费不继，中辍已久。后陈谟去世，故延君继之，乃不及三阅月，又以费缺停顿，然而张琴修志之笔并没有因此而停止。直到民国三十三年（1944），浙江浦江人石有纪（别号剑痕）来莆田任县长，其与张琴早年有交情，如民国三十一年（1942）壬午，张琴《题画赠石有纪大令》：“夜雨溪流涨腻浑，隔林晴鸟噪朝暾。 画图欲把愁肠割，处处青山有剑痕。”石县长秘书陈元璋翼才是兴郡中学张氏门生，言于石县长，遂聘请张琴主修《莆田县志》，开局于莆阳图书馆内，集县府各科室负责人任委员，提供档案材料，数月间收集充实各个门类，完成《莆田县志》全编四十卷。自邑人廖必琦主纂《兴化府莆田县志》之后的一百九十年的地方历史得到衔接。石县长又拨款购办了一批毛边纸，准备付稿排印，其秋石县长调任，而遂搁浅了。张琴后来在与子石的信中写道：“《县志稿》只抄一份，尚有一份，抄未及半中止。若重抄，必费二三百金，编志时皆弟私人用款，此时无此力量。”张琴对旧学有一定的造诣，二十年中，在总结现存几部府、县志和若干志稿的基础上所编出的这部《莆田县志稿》，无可否认的，它是张氏在旧资料的补充、新资料的搜集、史事的刊谬，订误以及县志的体裁、目的拟定方面，是做了一定的功夫，比过去的几部府、县志在某些部分是有所提高的，此举也赢得了邑人的充分肯定。（按：《莆田县志稿》原稿后存县图书馆，今存福建师范大学图书馆，存有过录全本。1986年，莆田县志办又以师大图书馆复印一部收藏。）
九、壶社雅歌，书画传馨
清代士大夫喜沿袭明代结社以互相标榜。如清初莆田若干遗民诗人所创之“莆山社”。主要成员有释机绍、释超固、朱二不等。释机绍，字天月，俗姓顾，名招，字雪来，明崇祯间（1628-1644）诸生。入清，削发为僧，好慷慨悲歌，诗多瘦词隐语，抝僻难读，著有《处庵集》。释超固，字华斯，号秋此，明末清初莆田三会寺僧。朱二不，未详。郑王臣《莆风清籁集·兰陔诗话》谓机绍与超固、朱二不等“更唱叠和，争奇斗险，不屑寄人篱下，正如大秦波斯教别有法门。”再如清初莆田一批遗民诗人结“遗志社”相酬唱，所作多故国之思。主要成员有林丙春，字叔岘，号省庵。明举人，入清不仕，著有《欠山诗草》。邹逸，字竹邛，号涯西，明末诸生。入清弃去，志节高尚，诗多拗僻。黄天翼，字升公，一字应陶，号退庵，明末举人。入清不仕，著有《式愚堂集》。柯炯，字宓仲，号耻园，明末诸生，入清弃去。戴扬烈，字应承，号鹰公，明末举人。诗多抑塞侘傺之音，著有《啸碧楼集》。刘尧章，字陶九，明末举人，精于《易学》。陈玉昆，字萼伯，号嘿斋，明末诸生，诗宗竟陵派。此外，又有刘存原、黄遇潭等。（见郑王臣《莆风清籁集》） （未完待续）（黄祖绪）